Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. (Котюкова) - страница 2

Тамара Красовицкая. «С большим трудом подвергаются переделке».

К проблеме дифференциации горской интеллигенции.

Айдар Хабутдинов. Проекты реформ и реформы духовных управлений мусульман Европейской России и СССР первой половины ХХ в.: позиция мусульманского сообщества и правительственная политика..........................................................529

Хлоя Дрие. Кинематограф и антирелигиозная политика: секуляризация, индустрия развлечений и экономическая целесообразность ................................................................................551

Норихиро Наганава. «Божьи гости» и антиимпериализм: советский хадж 1920-х гг...................................................

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ


Этот коллективный труд - дань памяти и уважения человеку, которого многие из нас считают своим учителем, наставником, другом, а для кого-то, кто не был знаком лично, имя Дмитрия Юрьевича Арапова - это синоним преданности любимому делу.

Изучением отношения государственной власти к исламу и его приверженцам в Российской империи и Советском государстве Дмитрий Юрьевич занимался последние десятилетия своей научной деятельности. Ислам всегда рассматривался Араповым в широком общественно-политическом и социокультурном контексте Евразийского пространства. Поэтому, не мудрствуя лукаво, книгу решили назвать «Ислам в России и Евразии».

Ее структура сложилась как-то сама собой. Во-первых, хотелось просто вспомнить Дмитрия Юрьевича. Во-вторых, попытаться объять необъятное - генезис и антрополию ислама в Евразии и России за последнее тысячелетие. В-третьих, знали точно - обязательно должен быть раздел с публикацией источников. Дмитрий Юрьевич особенно любил этот научный жанр, и ему бы это понравилось. Значительная часть коллективной монографии посвященна среднеазиатским сюжетам. Ведь начинал Дмитрий Юрьевич как специалист по Средней Азии, и даже после того как география его научных интересов расширилась, к истории региона он относился по-особенному.

Ряд авторов, что прекрасно, практически в режиме реального времени полемизируют друг с другом. Значит, книга стала местом научных дискуссий.

Я признательна всем коллегам из Австралии, Австрии, Азербайджана, Великобритании, Казахстана, Кыргызстана, Литвы, США, Туркмении, Узбекистана, Франции, Японии и, конечно, российским исследователям, за то, что они откликнулись, нашли время, силы и приняли участие в этом проекте.

Также слова благодарности я спешу адресовать рецензентам сборника Артему Улуняну (Институт всеобщей истории РАН), Ларисе Додхудоевой (Институт истории, археологии и этнографии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан), Аблету Камалову (Университет «Туран», Республика Казахстан) и Ульфатбеку Абдурасулову (Институт иранистики, Академия наук Австрии).