Для людей, интересующихся хронологией, все вышеизложенное может послужить указанием на то, что, как утверждают суфии, их знание существует вне времени и восходит к глубокой древности.
В арийских гимнах, относящихся примерно к 2000 г. до н. э., обозначены формулировки доктрин, которые сейчас принято считать суфийскими в смысле осуществления определенной деятельности, нацеленной на очищение и развитие. В этих гимнах есть упоминания и о зарождении металлов.
То, что алхимики Запада сознательно преследовали именно внутреннюю цель, становится ясным из их собственных замечаний и неисчислимых загадочных иллюстраций, содержащихся в их работах. Алхимические аллегории совсем нетрудно понять, если знать суфийскую символику. В XVII в., т. е. спустя тысячу лет после смерти создателя алхимии Гебера, родившегося около 721 г., европейские алхимики располагали хронологическими списками мастеров, напоминавшими суфийскую «духовную генеалогию». Один из самых любопытных моментов в этих списках заключается в том, что алхимические цепи преемственности указывают на людей, связанных с суфийской и сарацинской традициями, но не имеющих больше ничего общего между собой. В их число входят Мухаммед, Гебер, Гермес, Данте и Роджер Бэкон.
Недавние исследования показали, что источниками иллюминистского произведения Данте «Божественная комедия» послужили суфийские материалы, однако алхимики должно быть всегда знали о его принадлежности к суфиям. На мистика с Майорки Раймунда Ауллия постоянно ссылаются как на адепта алхимии, однако из его собственных трудов мы узнаем, что его упражнения были им позаимствованы у суфиев, которых он так и называет.
Арабские и иудейские суфии-иллюминисты в качестве своих родоначальников называют имена Гермеса (символизирующего древнейшую мудрость небесного происхождения), Мухаммеда (а также некоторых членов его семьи и друзей), Джабира или одного из его товарищей и так далее, вплоть до учителей современных орденов. Аатинские западные алхимики прослеживают свое учение от Гермеса до Гебера и затем от последующих иллюминистов. Одним из них был Бэкон, другим – Луллий, так же, как и многие другие западные деятели, практиковавшие это искусство.
В алхимической доктрине снова и снова встречается суфийская концепция созидания единства из множественности, объединения ума и затем внутреннего сознания, что становится возможным с появлением учителя. Через правильное применение тех вещей, омонимами которых являются соль, сера и ртуть, он осуществляет ключевой процесс для достижения