Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. (Иванец) - страница 108
Церковь в Войнове была построена в 1922–1927 гг. на средства, собранные местными верующими, и пожертвования православных, как тех, что переехали на Мазуры, так и проживавших в Западной Европе (из «Автобиографии» св. А. Аваева). Интерьер храма типичен для многих православных церквей в нашей стране. Наряду со старинными иконами и крестами, такими же, как и в старообрядческих моленных в этой же деревне, здесь можно увидеть множество новых икон, не представляющих художественной ценности, в том числе репродукций известных икон, напечатанных на бумаге. Однако с точки зрения архитектурных особенностей деревянный храм представляется интересным. Во внешнем убранстве использованы стилизованные элементы декора, напоминающие древнерусские церкви, характерные для Русского Севера. Элементы стилизации проявляются в форме купола, наличников и других украшений.
Своим оригинальным видом церковь обязана проектировавшему ее настоятелю, о. Александру Аваеву, который, насколько нам известно, родился в Твери, и, следовательно, именно там надо искать подобные образцы храмовой архитектуры.
Фото 13. Титульный лист Святцев, изданных в 1860 г. в Иоганнисбурге
Предметы религиозного культа. В жизни старообрядцев предметы религиозного культа всегда играли исключительно важную роль и до сегодняшнего дня исключительно чтимы. Старообрядцы старались следовать традициям своих предков во всем, что имело отношение к форме, величине, способу использования и т. и. сакральных предметов. Любые нарушения традиции рассматривались как святотатство. Благодаря такому отношению к старине, некоторые элементы древнерусской церковной культуры (до середины XVII в. распространенные по всей России) сегодня можно встретить только у старообрядцев.
Культовые предметы, которыми пользуются старообрядцы, проживающие в Польше, можно разделить на четыре основные группы: а) книги; б) иконы; в) кресты; г) предметы, которые можно назвать вспомогательными (церковная утварь).
А. Богослужебные книги. Старообрядцы почитали книги наравне с иконами и потому с детских лет воспитывались в атмосфере уважения к книгам и почитания книги [Gerss 1910: 2]. Многие старообрядцы посвящали часть свободного времени чтению богослужебных книг [ср.: Изборник 1076: 153–158]. Чем старше они становились, тем больше читали, а в зрелом возрасте учили молодежь, воспитывая в детях и внуках привычку к чтению. Это означало, что среди старообрядцев, в том числе среди простых крестьян, было много грамотных, поскольку навыки чтения способствовали формированию навыков письма. Следует отметить, что среди старообрядцев было значительно больше умеющих читать и писать, чем среди крестьян православного вероисповедания или среди католиков.