Вязовская стала новым религиозным центром федосеевцев, в котором с 1706 г. (после переселения из Польши) действовал упомянутый Захар Бедринский с сыном Илларионом. Из-за большого количества возвращающихся из Польши федосеевцев многие были вынуждены поселяться в других местах на Новгородско-Псковской земле [Есипов 1861–1863: 97; Иустинов 1906: 605]. Часть старообрядцев, вероятно, остались в Польше, некоторые могли переехать в Курляндию, которая находилась в ленной зависимости от Польши и где уже с 1659 г. жили старообрядцы в деревне Лигинишки (ныне Лигинишская улица в Даугавпилсе, Liginiśku iela) [Хронограф: 3 об.]. Поселение федосеевцев в Вязовской оказалось неудачным предприятием, так как земли там оказались неплодородными и они были не в состоянии прокормиться. Вдобавок по региону прошла пандемия чумы, которая лютовала в 1710–1711 гг. и унесла жизни большого количества переселенцев. В 1710 г. федосеевцам, благодаря поддержке шляхтича Дмитрия Негановского, удалось добиться от Меншикова царского указа о переселении за Псков. Здесь им выделили «мызу» (имение) Ряпино, расположенное в Юрьевском уезде (Юрьев – ныне Тарту), в нескольких верстах к западу от перешейка, соединявшего озеро Пейпус (Чудское) с Псковским озером. Первым прибыл сюда Бедринский с сыном, других должен был переселить воевода новгородский Яков Корсаков. Однако он медлил, по-видимому ожидая от федосеевцев взятки. Обеспокоенный волокитой, в мае 1711 г. Феодосий Васильев решил лично съездить в Новгород. Там он неожиданно был выдан Корсаковым митрополиту Иову [Попов 1869а: 85–86; Иустинов 1906: 606–608]. Подорванное здоровье Феодосия не выдержало бесконечных допросов, и 23 августа 1711 г. предводитель согласия скончался в тюрьме. 27 ноября его тело было тайком выкопано и перевезено в Ряпино, куда вскоре Корсаков переселил очередную группу федосеевцев. Покойный Феодосий Васильев был объявлен святым [Павел Любопытный 1863: 56; Иустинов 1906: 613–614], а Ряпино, включавшее 72 хозяйства, расположенные в 6 деревнях [Описание документов и дел 1868, № 386/257: 435], стало новым федосеевским центром.
Положение федосеевцев ухудшилось после издания в 1716 г. царского указа, вводившего обязательную регистрацию старообрядцев и выплату ими двойного налога. Указ этот предписывал также обязательное совершение исповеди в официальной церкви [ПСЗРИ/6/2991: 136]. В очередном указе, изданном в 1718 г., всем верующим предписывалось участие в праздничных службах в православных церквях, а за невыполнение предписания, касающегося исповеди, предусматривались штрафы. Так как многие деревенские священники из сочувствия раскольникам или, напротив, из страха перед старообрядцами могли выдавать ложные справки, в указе были предусмотрены наказания и для приходских священников, вплоть до лишения их священного чина [ПСЗРИ/6/3169: 544–545]. Поводом ликвидации поселений федосеевцев в Ряпине стала измена двух членов общины: наставника Константина Федорова, ставшего священником православной церкви, и Петра Тюхова (беглого солдата) [Иоаннов 1855: 16; Макарий 1855: 269; Есипов 1861–1863: 89–90]. Однако искоренить религиозное мировоззрение, проповедуемое преемниками Феодосия Васильева, церковным и государственным властям не удалось.