Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. (Иванец) - страница 79
Таблица 4.
Численность населения в старообрядческих деревнях на Мазурах (по состоянию на 1838 г.)
В 1840 г. власти поручили судебному заседателю Еленю упорядочить фамилии, так как употребляемые старообрядцами отчества вводили в заблуждение прусских чиновников. Вопрос о том, как решалась эта проблема, в научной литературе освещен недостаточно [Titius 1864–1866/XI: 471–472]. Следует полагать, что часть старообрядцев уже имели фамилии, однако по причине недоверия к властям их не сообщали. Уже упоминавшийся выше старообрядческий деятель Егор Крассовский (1895–1975), в течение многих лет изучавший историю своих предков, <в письме автору от 20 апреля 1966 г.> утверждал, что, например, Макаровские, Крассовские или Щербаковские имели не только фамилии, но также дворянские титулы, полученные ими на Украине за верную службу польским королям. Один из старообрядцев, Рутковский, не принимал никакой официальной корреспонденции, если она не была адресована фон Рутковскому (за что прусские власти якобы потребовали от него 100 талеров). В таком случае не удивительно, что типично крестьянских мазурских фамилий, присвоенных им заседателем Еленем, старообрядцы не приняли. Когда через два года пришло время официально зарегистрироваться под этими фамилиями, оказалось, что никто их не помнил и пришлось присваивать новые [Titius 1864–1866/11: 475].
Прусские власти, соглашаясь на переселение старообрядцев на Мазуры, совершенно не намеревались защищать их веру. В интересах властей было как можно более быстрое введение в оборот залежных земель, которые, несмотря на множество объявлений в прессе и проведение аукционов, никто не хотел приобретать. Надежда была, прежде всего, на то, что на Мазурах поселятся состоятельные старообрядцы, которые будут образцово вести свои хозяйства, будут искусными профессионалами, мастерами-ремесленниками. Однако когда в общину начали массово прибывать нищие старообрядцы, не имевшие какой-либо профессии, власти постановили ограничить иммиграцию, обнаружив к тому же, что переселенцы неспособны к быстрой ассимиляции. С этой целью 15 ноября 1841 г. Министерство образования и внутренних дел издало ряд строгих распоряжений, на основании которых с 10 февраля 1842 г. старообрядческие поселения были подчинены полицейскому чиновнику вахмистру Шмидту, служившему в Укте [Titius 1864–1866/Х: 1–3, 385–387, 389; XI: 193].
Немецкие историки переоценивают положительное значение деятельности Шмидта, утверждая, что он якобы ввел порядок и благодаря этому пользовался уважением у старообрядцев. В действительности появление полицейского комиссара нанесло успешно развивавшейся общине неожиданный удар. Шмидту, называемому позже «королем филиппонов»