Уже в 1797 г. прусские чиновники отметили, что рядом с частной моленной в Иванишках около Переросли (польск. Przerośl, нем. Przeroslen) на Сувалкско-Сейненской земле было две староверческих моленных, представлявших собой специальные церковные здания. Одна из них находилась в деревне Гута (нем. Hutta) около Филиппова (нем. Philippowen), а другая – в деревне Глубокий Ров (Клинорез) неподалеку от Еленева. Местные прусские власти в своих отчетах информировали о том, что эти моленные имели в плане квадрат и были построены из дерева, но находились в плохом состоянии [Acta DZA: 7об., 15]. Следует предположить, что их строители – местные крестьяне – воздвигали моленные по образцу собственных домов, с сохранением некоторых традиций русского храмового зодчества. Еще в 1871 г. писалось, что моленные старообрядцев в этом регионе строились по образцу «старинных русских церквей» [Обзор Сувалкской губернии 1871: 50]. В России простейший тип древних церковных построек представляли т. н. клетские церкви. Их характерной чертой были двускатные кровли, на которых находилась главка (маковка) с крестом, соединенная с коньком кровли при помощи барабана. Барабан устанавливался непосредственно на коньке [Брунов/Власюк и др. 1956: 113–114; Орфинский 1972: 54–74]. Первые моленные на Сувалкско-Сейненской земле строились именно так, с тем отличием, что в восточной части моленной не прирубался дополнительный квадратный придел, функционировавший в клетских церквях в качестве апсиды, алтарного выступа. В беспоповских моленных «алтари»[33], не отгороженные иконостасом [см.: Ильин 1966: 79–88], как в церквях поповцев (и в официальной церкви), находятся непосредственно у восточной стены.
Возможность сооружения моленной и поддержание ее в надлежащем состоянии часто зависели от организационных способностей и личного авторитета наставника. Именно так было в Глубоком Рве, где, как нам уже известно, Стефан Афанасьев поначалу отправлял богослужения в собственном доме, а затем с помощью прихожан построил в деревне моленную, вокруг которой сосредоточилась религиозная жизнь всего региона. Так же было и в Погорельце, где сын Стефана Афанасьева Иван, переселившись из Глубокого Рва в 1802 г., сразу приступил к строительству моленной, которое было завершено уже через год. В первые годы XIX в. в Сувалкско-Сей-ненском регионе эти две моленные играли ведущую роль, а об их внутреннем убранстве заботились все старообрядцы. Прочие моленные постепенно закрывались или носили исключительно частный характер, а богослужения в них отправлялись нерегулярно. Описание моленной в Погорельце не сохранилось, однако можно предположить, что по своим размерам она превышала моленную в Глубоком Рву.