Надо сказать, что в дальнейшем, о чем я еще буду говорить, я привык к подобного рода «видениям», они шли у меня сплошным потоком в течение нескольких месяцев. Интересно, что до определенного момента эта система «видений» саморазворачивается, действует как бы автоматически и таким образом, что созерцание мыслеформ в рамках традиции происходит строго иерархически и не зависит от твоей воли. В ее разворачивании есть своя энергетическая логика и естественность — «по восходящей». Происходит своего рода созерцательное «вознесение» по бесплотным чинам, причем каждый этап этого вознесения длится определенное время. Потом я подметил, что длительность этапа зависит от распространенности мыслеформы. Так, наиболее известные и чаще всего употребляемые в речи мыслеформы ангелов и архангелов «созерцались» мной соответственно где-то около 4-х и 2-х месяцев, серафимы и херувимы — значительно меньше, не говоря уже о коротких созерцательных переживаниях таких малоизвестных мыслеформ как престолы, царства, господства, сияния и т. п. Когда этап неконтролируемых, саморазвертывающихся созерцаний прошел (у меня в конце концов выработалась довольно стабильная волевая автономия оператора-наблюдателя), то наступило, правда, ненадолго, время, когда я мог усилием воли переводить свое «видение» с одного чина на другой. Помню, однажды, увидев Аню в «архангельском» стоянии — это бесполая, очень энергетически мощная и властно-угрожающая мыслеформа — я, используя свой предыдущий опыт воплощенных представлений, усилием воли «перевел» ее в богородичный чин (в то время у меня уже начался период «божественных» созерцаний и архангел, неожиданно, «не по чину» вдруг проглянувший сквозь Аню, меня, помню, очень раздражил). Такой «перевод», разумеется, мог быть осуществлен только после утраты пиетета к «волшебным изменениям» и четкой установки на них как на тонкие галлюцинации, порождаемые контаминацией, диффузией моего подсознания и психоэнергетического поля коллективного сознательного. Мне кажется, что многие, аскетически настроенные монахи, достигая этого этапа в своей созерцательной жизни, так и живут «среди ангелов». Однако насколько неустойчива эта жизнь — ибо где ангелы, там и бесы — я очень хорошо испытал на себе. В сущности, психический баланс созерцательной жизни такой же, как и в обычной жизни, просто в первом случае положительные и отрицательные впечатления носят гипертрофированный — по сравнению с таковыми же впечатлениями в согласованной реальности — характер.
Интересно, что мыслеформы бесплотных сил — ангелов, архангелов, херувимов — носят какой-то искусственный, трансцендентный действительности оттенок, в то время как более высокие мыслеформы — Богородицы, Христа. Бога-Отца — несут в себе черты определенной живости, хотя и в них чувствуется запрограммированность, отстраненность модели.