с самого начала - Т.е., от начала публичного служения Иисуса, хотя некоторые из «очевидцев» могли также засвидетельствовать об обстоятельствах, связанных с младенческими годами Иоанна Крестителя и Иисуса.
очевидцами - Греч, autoptai, «те, которые видели своими собственными глазами». Иоанн ссылался на себя, как очевидца Ин. 1:14; 21:24; 1Ин. 1:1, 2. Все двенадцать и семьдесят учеников, а также и женщины, сопровождавшие Иисуса и Его учеников и служившие им, были более или [669] менее очевидцами «от начала». По сравнению с ними, Лука, Павел и Тимофей могли быть названы «служителями очевидцев», ибо их знание жизни и служения Иисуса было унаследовано от других. Этот кажущийся недостаток, однако, ни в коем случае не уменьшает ценности их свидетельства, ибо они восприняли их сведения как через наставления от «очевидцев», так и через Божественное откровение 1 Кор. 15:3-7; Гал. 1:11,12.
Скромность, проявленная здесь Лукой, является прекрасным свидетельством в пользу достоверности и обоснованности Евангелия, которое носит его имя. Он был озабочен тем, чтобы изложить точную истину, и не претендовал на роль «очевидца», как поступил бы на его месте фальсификатор. Фактически, сам Лука в данном месте ясно заявил, что его личное понимание фактов относительно жизни и служения Христа пришло первоначально через сообщения очевидцев. Таким образом, кажется, что роль вдохновения в положении Луки не была направлена на то, чтобы сообщить первоначальные, оригинальные сведения, , чтобы гарантировать точность отмеченных им свидетельств других. Лука был историком, который основывался на первоначальных источниках, но он был не просто историком, но более того -он был вдохновенным свыше историком.
Из опыта Луки становится ясным, что функции вдохновения в некотором смысле согласуются с естественным действием умственных способностей и ими не стоит пренебрегать. Здесь представлен вдохновенный писатель, руководимый Духом Святым, предавшийся тщательному изучению имеющихся в наличии устных и письменных источников, отображающих жизнь и поставивший цель - соединить собранные таким образом сведения в одно цельное повествование. Для дальнейшего обсуждения образа действий, при котором вдохновение руководит человеком в употреблении существующих исторических документов (см. Ф.Д. Николь «Е.Г. Уайт и ее критика» 413-422 стр.).
3. То рассудилось и мне. - Для Луки казалось уместным составить полное, точное описание жизни Христа, возможно с намерением отметить некоторые события, которые могли быть опущены в предыдущих сообщениях, написанных «многими» (см. на 1 ст.). Эти слова отмечают путь, которому следовали, по крайней мере, некоторые из писателей Библии, руководимые Богом, чтобы приготовить вдохновенные записи. Впечатление Духа Святого, отраженное в уме Луки, имело эффект в избрании определенного курса действия, как приемлемого и желанного для него. В своем отчете об Иерусалимском совете, на котором рассматривался вопрос о принятии язычников в христианскую церковь, Лука цитирует высказывания апостолов, написавших верующим в Антиохии, что предложенный курс действия «кажется добрым» для них (см. Деян. 15:25). Братья советовались вместе, но их размышления находились под водительством Святого Духа, и они с уверенностью заявили, что это «угодно Святому Духу и нам» Деян. 15:28. Так это было и с Евангелистом Лукой, Дух Святой побудил его писать, но когда он писал, его личная воля была свободной, руководимой Богом. Об образе действий, при котором Святой Дух управлял различными писателями Библии (см. Дополнительное Примечание ЕГУ на 2Пепи 1:21).