от Духа Святого. - Буквально, «в передаваемых [словах] от Духа Святого». Павел лично получал наставление от сущего Духа Божьего. Он сознавал, что находится под руководством Святого Духа и что его мысли подсказаны ему Духом (см. ДА 251; Дополнительный Комментарий ЕГУ на 2Пет. 1:21). Поскольку небесная мудрость так отличается от всякого земного познания, то и выражена она должна быть неземными средствами. Тот, в ком обитает Дух Божий и через кого он действует, живёт в совершенно иной атмосфере, чем тот, в котором пребывает мирской дух; ясно, что и говорить он будет по иному. Математик выражает математическую истину на специальном языке математике, музыковед рассказывает музыкальную тему музыкальным языком. Духовные мысли соответственно выражаются духовным языком и т.д.
соображая - Греч, sugkrino. Это слово в НЗ встречается лишь в данном месте, а также и во 2Кор. 10:12, где оно переведено «сравнивать». В переводе LXX sugkrino употреблено в значении «изъяснить», «истолковать» (см. Быт. 40:8,16, 22; 41:12, 13,15; Дан. 5:12,16). В классическом Греческом языке это слово обозначает «подходить» друг ко другу, «удачно сочетаться». Его значение в папирусных рукописях к приведенному стиху не подходит. Там оно означает «решать [особенно в юридическом смысле]».
Истолкование рассматриваемого стиха зависит, во-первых, от значения слова (pneumatikois), во-вторых от грамматического рода слова в выражении с «духовным» pneumatikois. В данном случае pneumatikois можно рассматривать, как слово мужеского или среднего рода. Если оно мужского рода, оно относится к духовным личностям, либо к духовным словам; если среднего то к духовным предметам. Неопределенность термина pneumatikois, в соединении с различными значениями слова sugkrino, делает возможным несколько вариантов перевода выражений в целом: 1) «сочетание духовных истин с духовными словами», 2) «Изъяснения духовного духовными словами», 3) «Изъяснения духовного духовным людям», 4) «Сравнение духовного с духовным, то есть с раннее данными духовными откровениями», 5) «Приведение духовного содержания в соответствии с духовной формой». Трудно определить, какой из этих толкований более всего соответствует мысли Павла. Все они подходят к контексту, и все выражают важную духовную истину.
14. Душевный человек - Буквально, «душевный человек», то есть человек, не мыслящий духовно, не возрождённый духовно, чьи интересы находятся в пределах вещей этой жизни. Такой человек в решении всех вопросов полагается на человеческую мудрость. Он живет в угоду себе и желаниям своего не-возрождённого сердца. Поэтому он не способен оценить и понять то, что от Бога. План спасения, чудное откровение любви Божией в его глазах безумие. Он не может различить светскую философию от духовной истины, поскольку мудрость Божия доступна пониманию только теми, кто позволяет себе быть наученными Святым Духом.