[264]
Протестантский индивидуализм «обосновал» абсолютное право человека владеть тем, что ему даровано от Бога для творческого отношения к труду. Таким ложным пониманием «своего» права произошло присваивание себе того, что принадлежит Богу и дано людям для разумного распоряжения этим даром. Имея частную собственность, человек призван в полноте являть собой подобие Своего Творца: быть милостивым, щедродательным, любвеобильным до самоотречения и самопожертвования.
Но ложные мировоззрения и разные идеологии по иному декларировали отношение к частной собственности. Коммунизм ее безумно отвергал, все «обобществляя», и личное начало и индивидуализм, как источник самостоятельности, клеймил «эксплуатацией» или «анархией». Иван Александрович Ильин замечает, что даже у Прудона и Руссо можно найти высказывания о частной собственности как о произвольном изобретении или хитроумной выдумке жадных и разбойных людей.
[265] Капитализм, взращенный на протестантском богословии, наоборот, идеализировал отношение к частной собственности, сотворив из нее идола. Поэтому в дальнейшем этот идол обязывал его владельца целиком полагаться только на него, а не на Бога, и заботиться только о его славе.
Как видно из всего вышеприведенного, ересь и ложь протестантского мировоззрения, неправильно обосновывая понимание частной собственности, возводила человека на уровень самодостаточности и независимости от любой формы власти и ставила личные интересы выше интересов государства и общества.
Это быстро дало свои плоды и в социальной среде. Европу стали потрясать религиозные войны, а затем и политические революции, всюду царило антимонархическое настроение, а кальвинисты даже республиканские формы правления стали переносить и в церковную жизнь, введя право выборов пресвитеров.
[266]
Единственно правильной формой использования принципа частной собственности в государственной жизни народов явилось русское Самодержавие, особенно при последних трех Императорах. Ее обоснование в православном христианском мировоззрении хорошо изложил Иван Александрович Ильин в своей работе «Путь духовного обновления», в которой, при всей сложности рассматриваемого вопроса, показано ее объективное значение в развитии государства, утверждения православного духа нации, ее правосознания. «Частная собственность, - пишет И.А.Ильин, - не просто «право», а нравственно обязывающее право. Собственность обязывает каждого к творческому использованию всех ее возможностей; к несению больших общественных тягот и государственных повинностей; к человеческому обхождению со всеми, кто так или иначе зависит от вещной власти собственника; к постоянной заботе о хозяйственно-беспочвенных людях». Но при этом, замечает И.А.Ильин, «народ должен систематически воспитываться к верному пониманию ее идеи».