воплощался в жизнь в Италии, еврейство меняло свое отношение фашизму: от попыток использования
переходило к различным формам открытой и секретной борьбы.
В другой книге, характеризуя неизбежность смертельного конфликта фашизма и иудаизма, я писал:
«Фашизм создал новый строй, при котором нация не только объединена, ни и организована по
союзам и корпорациям. А раз она объединена и организована, существование чужеродной интернации
внутри нее становится невозможным.
Своей государственной системой фашизм вырвал монополию политического просвещения масс у
агентов и у до-масонства и сделал ее монополией Нации, Зачем нужна единая национально-государственная
партия? Затем, чтобы Нацией правил, ее воспитывал не кто-нибудь чужой, а она сама - через свой
организованный отбор, через самых решительных, самодеятельных, способных и талантливых своих
представителей.
Своей новой экономикой фашизм разрушил экономическую позицию иудаизма. Зачем нужно
управляемое хозяйство? Затем, чтобы отдельный интерес сочетать с общим интересом, частную инициативу
гармонизировать с государственным планом, одухотворить экономику национальным служением.
Фашизм покончил с лжедемократией коррупции и демагогии. На смену коммунизму и капитализму,
либерализму и социализму фашизм принес новые формы государственной, общественной, хозяйственной и
культурной жизни. При фашизме уже нет путей проводить в жизнь постановления «Протоколов»
сионистов: при таком строе невозможна мировая торговля и торговля государственными интересами,
перекачка национального капитала за границу, закрепощение национального труда
международными финансами, концентрация сил коминтерна и фининтерна, интернациональная
пропаганда и мировая революция.
Неудивительно, что фашизм Италии становится объектом подражания в других странах, и что по
всему миру вспыхивают подобные же движения. Проявляется могучая потребность народов к устроению
всей своей жизни на природном базисе Нации, говорит великий инстинкт самосохранения».123
123) Родзаевский К.В. «Иуда на ущербе», Шанхай, 1941 год.
МУССОЛИНИ дал человечеству спасительную формулу национально-трудового государства,
определение государства как оплота нации, примирение труда и капитала в корпоративном строе, схему
внутреннего объединения и самоорганизации каждой нации.
ГИТЛЕР примирил противоречия национализма и социализма, ниспроверг марксистский
социализм и утвердил ему на смену социализм действительный – национальный.