, т.е. материалистического понимания истории.
Так Энгельс определяет здесь историческое место первого великого открытия Маркса – материалистического понимания истории.
Следует подчеркнуть, что исторический материализм – это не просто материалистическое, а диалектико-материалистическое понимание истории. Родоначальником диалектического понимания истории был Гегель. Однако его исторические воззрения, как и вся его философия в целом, непоследовательны и противоречивы[266]. Опираясь на достижения гегелевской философии, исходя из диалектического понимания истории, Маркс и Энгельс шли к диалектико-материалистическому пониманию истории, свободному от непоследовательностей и противоречий гегельянства. Это был один из подходов к новой исторической концепции. Но основоположники ее не только перевели сознательную диалектику в материалистическое понимание истории и не только превратили диалектическое (вернее: диалектико-идеалистическое) понимание истории в диалектико-материалистическое. Они сделали нечто большее: само диалектическое понимание истории они сделали более последовательным, окончательно освободили его от догматизма, сделали его, если можно так выразиться, более диалектичным; распространив же на эту область материализм, они смогли выяснить конкретный механизм самого исторического процесса.
«Выработку метода, который лежит в основе Марксовой критики политической экономии, – указывает Энгельс далее, – мы считаем результатом, который по своему значению едва ли уступает основному материалистическому воззрению»[267], т.е. материалистическому пониманию истории. Таким образом, выработку материалистической диалектики Энгельс оценивает здесь как третье великое открытие Маркса.
Раскрывая затем диалектическое соотношение исторического и логического, Энгельс высказывает при этом ряд глубоких соображений, обогащающих материалистическое понимание истории[268].
Необходимо отметить, что в литературном наследии Энгельса это, пожалуй, первая работа, которая содержит существенные высказывания об истории материалистического понимания истории, его первая историографическая работа, относящаяся к интересующему нас предмету. За полгода до рецензии Энгельса Маркс в предисловии к книге дал первый очерк процесса становления своей материалистической концепции. Энгельс не намного отстал от него. Но и он дал нечто новое: указал на отношение материалистического понимания истории к гегелевской философии, показал историческое значение первого великого открытия Маркса и место этой концепции в системе марксизма, наметил особенности трех этапов ее истории: до революции, в период 1848 – 1849 гг. и после