При некотором умении можно было постоянно использовать французский лозунг: «Борьба против прусского абсолютизма во имя идеалов 1789г. – свободы, равенства и справедливости». Согласно представлению французской республики, Пруссо-Германия, была государственной формой монархии. Немецкая императорская власть, представляя собой олицетворение современного абсолютизма, могла привести мир к традиционно-легитимному продолжению прусской королевской политики, как это было в 1792г. в борьбе против французской революции. В этой ситуации Франция хотела применить революционные идеи 1789г., с которыми она, однако, ни в малейшей степени больше не имела дела, но они давали в руки Франции удобные аргументы. Упомянутая Пруссо-Германия слыла в своем внутреннем устройстве прототипом нового абсолютизма, из чего можно было сделать внешнеполитические выводы. Построенная изнутри на жестокой власти Пруссия должна была использовать эту власть также против своих соседей. Она установила право, не признающее договоров, и рассматривала войну как средство, ведущее к цели, согласно которой весь мир должен быть порабощен, и всё это рассматривала как божью заповедь. Поэтому необходимо было противостоять «врагам цивилизации, справедливости, свободы и человечности». Против этого абсолютизма Франция приводила аргументы, почерпнутые из времен борьбы французской революции против абсолютистских государств.
Таким образом, вся французская пропаганда была приспособлена к работе перед миром и противостояла противнику, который был охарактеризован как абсолютное зло, в необходимости уничтожения которого мир должен быть убежден. Сила пропаганды направлялась прежде всего против Пруссии. Пруссию считали, как это понималось в XIX веке, государством, которое с помощью муштры и грубой силы приобрело господствующее положение над немецкими государствами, и с ее вызывающим отвращение духом намеревалось проникнуть во всю в целом высококультурную Германию. Как заявил германист из Сорбонны Шарль Андлер (7), с этой Пруссией Германия получила «неспособность понять достоинство и свободу народов, которая обнаруживается при контакте или конфликте с ней». Согласно французским представлениям эта Пруссия еще жила в состоянии, характерном для Времен Священного Союза. Она была «государственной машиной Фридриха Великого» /П.Готье, «Немецкий менталитет в войне», 1916г./. При непосредственной помощи милитаризма и прусской государственной бюрократии Пруссия сохранила свое господствующее положение в Германии. Этими средствами она внутриполитически порабощала Германию и ее союзников, а внешнеполитически – мир. Прежде всего, Австро-Венгрия рассматривалась как зависимая от империализма Немецкого Рейха и непосредственно Пруссии. Прусский дух инфицировал немецкое чиновничество, угнетавшее другие нации. Поэтому прусский милитаризм есть «единственный враг цивилизованного мира». Он является «Антифранцией»