Чрезвычайные инструкции австрийского капитана в отставкеФрайберна Тренка фон Тондерав изданных в Ньювиде «Политических беседах» Тодта, 1789г., т.1, где нашли общее выражение общие представления эмигрантов о мире. Это издание в то время читалось фактически во всей Германии, а кроме нее было известно по всему юго-востоку вплоть до Константинополя. В нем ежедневные политические события обсуждались между умершими персонами крупных монархов, таких как Фридрих Великий, император Леопольд, Мария Терезия, или между известными полководцами.Наряду с этим изданием, основанный венским профессором Ноффманном предположительно не без живого участия Кайзера «Венский журнал», в то время когда революционные войска уже оккупировали Майнц, поддерживал идеологию, призывавшую к бунту вновь сместившее короля французское войско, – и к введению старого порядка. В подобном стиле писал издаваемый в Гамбурге «Политический журнал», а также выходящий в Ньювиде еженедельник «О том и об этом» /или «Меньше и больше» – свободный перевод «Drunter und Drüber» – И.Б./. Их издатель Фрайхер Инзебург фон Бури был, как и Тренк фон Тондер, офицером в отставке. См. также работу Хансена «Источники к исследованию Рейнланда в эпоху французской революции», т.1, с 449 и след.; затем – т.2 «Источников…», Введение, с.20; далее – вышедшее также под заголовком «Политические беседы Тодта» изложение развития этого издания д'Эстером, 1936г., т.1, нарисовавшим яркую картину происходящего/.
Эксперты, как с французской, так и с немецкой стороны, тщетно ожидали разумных советов от эмигрантов и подтверждения картины, которая составлялась в абсолютистских государствах о революционной Франции. Они указывали на то, что революционная конституция означала, прежде всего, тесную связь со свободой /к фактической оценке положения см. Ответ президента Национального собрания на речь короля по поводу принятия конституции, 07.10.1791г, напечатанный у Гиртаннера (см. выше), с.233/. Но в социальном отношении эти эксперты не имели ясного представления о том, что большинством нации конституция рассматривалась как «вид религии». Это большинство с энтузиазмом признало конституцию и готово было энергично отстаивать ее /см. Послание министра иностранных дел Делесарафранцузскому посланнику в Вене Ноэлесу от 21.01.1792г., напечатанное в «Минерве», 1792г., т.2, с.56/. Спокойные и трезвые наблюдатели сомневались в том, что народ, только что освободившийся от старого порядка, «тотчас вновь спокойно склонит шею и станет рассматривать разорванные цепи как игрушки./Архенхольц, «Замечания к положению Франции в конце 1791г.», «Минерва», 1792г., т.1, с.21/.