Авва Марк сказал авве Арсению: «По какой причине ты избегаешь общества и
беседы с нами?» Старец ответил ему: «Знает Бог, что я люблю вас, но не могу
быть вместе и с Богом и /одновременно/ с людьми. На небе
тысячи и тысячи тысяч имеют одну волю>165), а
у человеков воля многообразна: и потому не могу, оставив Бога, быть с людьми»>166).
Однако опасность отвлечения из-за других, с кем мы должны пребывать во время
общей молитвы – это еще не последняя причина, по которой истинно молящийся желает уединения. В «пребывании
с Богом», о котором говорит Арсений, между Творцом и тварью происходит, то, что
по природе своей не предназначено для глаз и ушей посторонних.
Брат отправился к хижине аввы Арсения в скит и увидел сквозь дверную
скважину старца всего как бы огненным. Брат достоин был увидеть это. Когда он
постучал, старец вышел, и, заметив изменения в лице брата, спросил давно ли он
тут и не видел ли чего? Брат сказал, что ничего не видел. Старец,
побеседовав с ним, отпустил его>167).
Эта таинственная «пламенная молитва» известна нам и от
других отцов>168), о ней говорит
Евагрий>169) и Иоанн Кассиан>170). Время, подобающее ей, это главным
образом ночь, чей мрак скрывает от наших глаз видимый мир; место ее – голая
«пустыня», высокая «гора», которая отделяет нас от всего, а там, где это
невозможно – «тайная клеть».
* * *
^ 2. «Оглянись, Иерусалим, на
восток!» (Вар.4:36)
В нашем повседневном языке очень употребительно
понятие «ориентации». Чаще всего его связывают с представлением об определенном
«направлении». Тот, кто «теряет ориентацию», теряет из вида направление и цель.
Едва ли кто еще помнит, что «ориентация» означает не что иное, как «направление
на восток». «Сориентироваться» – значит повернуться к востоку, к восходу
солнца(anatolé).
Немногие сегодня, кроме специалистов по литургике, знают,
что все христианские храмы «ориентированы» или, вернее, в принципе должны быть
ориентированы на восток>171), ибо
христиане с древних времен имели обыкновение молиться, поворачиваясь к
востоку.
Этот поворот к востоку во время молитвы имел для святых отцов столь важное значение, что на нем следует остановиться подробней. Ориген в
этом отношении категоричен: нет никакой причины, которая могла бы помешать
христианину поворачиваться во время молитвы на восток>172)! И потому вопрос, «почему» необходима такая
ориентация, не нов.
Вопрос: Если Бог, Господин всей вселенной, при
творении Своем расположил все по кругу, почему и Давид призывал нас славить
Господа «во всех местах владычества Его»>173)