Когда молясь, мы смотрим /на восток/ и мысленно вызываем в памяти
изгнание из этих светлых и блаженных мест, расположенных на востоке, то сами
начинаем постигать значение слов /«и остави нам долги наша, якоже и мы
оставляем должником нашим и не введи нас во искушение»/>189).
* * *
Эти «долги», которые сделали мы сами, коренятся в
изначальной вине Адама, от которой нас мог освободить лишь Крест Христов>190). Это приводит нас к другому основанию
историко-спасительного плана, которое отцы приводили в защиту древнейшего
обычая молиться, обращаясь на восток: спасительное дело Христово, в
котором изначальная воля Божия при творении становится эсхатологической реальностью.
В своей «сумме» православной веры Иоанн
Дамаскин
, наследник богатой
богословской традиции, обозревает весь горизонт истории спасения.
Не без
причины и не случайно мы молимся, повернувшись к востоку, но потому, что мы
созданы из природы видимой и невидимой, т. е. материальной и духовной, и мы
приносим Творцу двойное поклонение, когда поем псалмы духом и телесными губами,
и когда нас крестят водою и Духом и мы соединяемся с Господом двойным образом,
причащаясь тайнам и благодати Духа.
Поскольку Бог
– это «свет»>191) духовный, а
Христос в Писании называется «Солнцем правды»>192) и «Востоком
свыше»>193), то восток
предназначен для поклонения Ему. Ибо все прекрасное должно быть
посвящено Богу, благодаря деяниям Которого стало
добром все, что есть доброго.
Так и святой Давид говорит: «Царства
земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века»>194). Но Писание говорит еще: «И насадил
Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал»>195). И после грехопадения изгнал его, и «поместил его напротив рая
блаженства», то есть на западе>196). Поэтому мы поклоняемся Богу, пытаясь отыскать древнюю отчизну
и обращая к ней взгляд. И скиния Моисея имела завесу и
жертвенник, обращенный к востоку>197). И колено Иудино, удостоенное наибольшей чести, ставило свой
стан, обращая его к востоку>198). И в знаменитом храме Соломоновом были царские ворота,
обращенные к востоку>199).
Но и распятый Господь обращал Свой
взор к западу>200), и потому мы,
поклоняясь, обращаем к Нему наш взгляд. И когда Он вознесся
на небо, то поднимался в направлении востока>201), и в этом направлении Ему поклонялись апостолы. И приидет Он таким же образом, «как вы видели Его восходящим на
небо»>202), как сказал сам Господь: «Ибо, как молния исходит от
востока и видна бывает даже до запада, так будет
пришествие Сына Человеческого»