всякого молитвословия: эсхатологические
ожидание «парусии» Господа, Его второго пришествия «во славе Отца Своего со
святыми Ангелами»>425).
Один брат сказал мне: «Вот в чем состоит ожидание Господа:
сердце обращено к Господу во время молитвенного вопля: «Иисусе,
помилуй мя!, Иисусе, помоги мне! Во всякое время благословлю Тебя, мой Бог
живый!» И глаза медленно подымаются к небу, в то время как с
этими словами ты в сердце своем обращаешься к Господу»>426).
* * *
^ 4. «Услышь, Господи, голос мой!» (Пс.26:7)
Мы привыкли к тому, что общая молитва
в храме или читаемая священником, или «чтецом» от имени всей общины, читается
громким голосом, тогда как для себя каждый молится чаще всего безмолвно. Однако
человек Библии не только читал вполголоса, то есть читал вслух для
самого себя, но обычно и размышлял, и молился тоже вслух. В псалмах,
например, часто повторяются такие фразы, как: «услышь голос молений моих»>427). Молящийся говорит о себе:
«гласом моим взываю ко Господу»>428), псалмы говорят о «взывании»
громким голосом и даже о «вопле»>429).
И это, разумеется, правило, а не исключение. Когда Анна в скорби своей молилась в храме Силома, только шевеля
губами и не издавая ни звука, то священник Илий счел ее определенно пьяною>430)...
Молитвы, что произносились в том или ином случае, о
которых мы узнаем из Нового Завета и из многочисленных сочинений отцов, отнюдь
не должны быть отброшены как чисто поэтический вымысел. Для человека античности
было вполне естественно, что такие молитвы, свободно составленные,
произносились так, чтобы их слышали все, и потому они могли переходить в
предание как «изречения». Изречения отцов-пустынников действительно полны таких
молитв, по большей части очень коротких и простых, но иногда и довольно
пространных, составленных от раза к разу, по нуждам каждого дня.
Рассказывали, что авва Макарий Великий в течение четырех месяцев
ежедневно посещал брата, живущего в скиту, и никогда не находил его в
праздности. Однажды он пришел к нему и, стоя перед дверью, услышал, как тот
говорит в слезах: «Господи, разве ушей Твоих не
достигает вопль мой? Помилуй меня и отпусти грехи мои, ибо я
не устану призывать Тебя в помощь мне»>431).
Современному человеку может показаться странным это столь
непосредственное проявление чувств, вовсе не соответствующее его представлениям
о «молитве» и «медитации». И все же духовные отцы учили, а на христианском
Востоке учат и до сих пор, что даже сердечная молитва должна читаться вполголоса,
по крайней мере, вначале и на протяжении определенного времени вплоть до того
момента, когда она поистине соединится с биением сердца. Они знали, что такая
практика, касающаяся и чтения, и «размышления» вполголоса – это отличное
средство против