Так прошло 15
лет... В 1978 году Святейшему и Блаженнейшему Патриарху Илие II буквально чудом
удалось послать в Бетанию двух монахов. Все еще атеистические власти опять-таки
каким-то чудом согласились на это, хотя в то время, казалось, и речи не могло
быть, чтоб открыть в Грузии какой-либо еще монастырь. Но Бетания и на этот раз
оказалась исключением и стала первым мужским монастырем, открывшимся после
долгой духовной зимы, первая она вернулась к жизни и пустила весенние почки,
как предвестница грядущей оттепели. Только к концу 80-х годов - через десять
лет после открытия Бетании наметились значительные перемены в государственном
строе и обществе, изменилось отношение властей к Церкви, стали возрождаться
храмы и монастыри. Но до той поры в Грузии Бетания оставалась местом по-своему
единственным и исключительным, радостным и утешительным прибежищем для многих и
многих верующих.
Надо заметить,
что к этому времени на арену жизни выступило новое поколение людей, значительно
отличающихся от своих родителей, дедушек и бабушек. Это - поколение людей,
выросших в некотором материальном довольстве и неге, избалованных
вседозволенностью, воспитанных в условиях абсолютного духовного вакуума, не знающих
и не желающих знать таких понятий как долг, нравственность, стыд и совесть,
семейных, общественных обязанностей; поколение, которое известный христианский
мыслитель XX века американский священноинок Серафим Роуз называет поколением
"мне!", то есть людей беспредельно эгоистичных, душевно расслабленных
и крайне сладострастных. Это поколение людей, потерявших всякие ориентиры, во
всех направлениях и на всех уровнях жизни, потерявшее с ранних, буквально с
младенческих лет детскую непосредственность, простоту и целомудрие, вкус к
жизни, к добру, к какой бы то ни было упорядоченной деятельности, живущее лишь
самыми яркими, самыми "щекочущими" ощущениями и переживаниями,
которые только может предложить окружающий мир. Если их родители еще тешили себя
какими-то ложными идеями, стремились к высоким целям, то они, громко осмеяв их
наивность, сами ничего стоящего в этой жизни найти не сумели. Страшнейшая
пустота и бесцельность, злое насмешничество и не знающая пределов распущенность
нрава стали основными чертами, характеризующими современную молодежь.
И именно этой
молодежи оказывается необходима Бетания. Именно таких, духовно истощенных,
потерянных, изнемогших от насилующего их греха, подбирает теперь этот
"святой кораблик", невидимо управляемый и поддерживаемый небесными
ходатаями - теми блаженными молитвенниками, которые столько скорбели и молились
здесь именно за это заблудшее поколение, за этих несчастных детей, родившихся в
полном мраке неведения Бога, никогда не видевших Свет Истины. Когда, бывало,
при жизни старцев кто-либо из гостей заводил разговор об ужасном состоянии душ
молодых, об их безобразной жизни, о пороках и страстях, царящих в среде
молодежи, то о. Георгий запрещал осуждать их, но говорил: "Не судите
молодых, они не такие плохие, как вы говорите, в них очень много еще добра.
Надо учитывать ту бездуховную атмосферу, в которой они родились". А когда
Святейший Патриарх Илия II, будучи тогда еще семинаристом, посетил старцев, то
о. Иоанн, узнав, что юноша верующий и учится в духовной школе, так растрогался,
что начал плакать. Как, значит, старцы эти болели душами за нас, за тех, кто
шел им на смену! Безусловно, они усиленно молятся за всех нас и таинственно
подкрепляют духовными силами каждую уставшую душу, притекающую в их обитель.