Наша обязанность ее возносить вполне понятна. Человек
имеет слабые силы, недостаточные ни для того, чтобы при помощи только их он мог
спастись, ни для того, чтобы при их только содействии мог благополучно вести
даже внешнюю, материальную, свою жизнь. Только Господь может укрепить наши
немощи и даровать нам необходимое и для духовной жизни, и для внешней.
В Ветхом Завете к возношению просительной молитвы
призывает Сам Бог Отец (Пс. 49:15), а в Новом – Бог Сын – Господь наш Иисус
Христос (Мф. 7, 7; Ин. 16, 23-27).
«Кто никогда не приносит Богу прошений, тот мало верует
в Его благодать и силу, или совсем не верует», – говорит святитель Филарет
(Дроздов) [53].
Правда, Господь знает наши нужды прежде нашего прошения
(Мф. 6:8) и по Своей беспредельной благости готов удовлетворить их, но по
требованию вечного правосудия Он не делает и не сделает этого без желания на то
самого человека, а тем более Он не сделает этого против желания его. «Хотя Бог
сотворил нас без нас, но спасти нас без нас не может», – говорит епископ Петр
[54]. Господь не нарушает свободы самого человека. Если бы Свои благодатные
дары Он сообщал человеку без его желания, то они остались бы чуждыми душе
человека и не принесли бы ему никакой нравственной пользы. А свое желание
получить от Бога помощь в деле устроения своего спасения, или даже желание
получить необходимое и для этой земной жизни, человек и выражает в молитве.
Молитва, по четкому определению святителя Филарета Московского, есть «простертая
рука для принятия благодати Божией, отверзтые уста для вкушения пищи небесной»
[55]. Как нищий, чтобы принять оказываемую ему помощь, должен протянуть руку, и
дитя, чтобы утолить свой голод, открыть уста, так и человек, чтобы воспринять
благодатную помощь свыше, должен устремляться к Богу всеми силами и
способностями своего духа.
Примеры просительной молитвы
Примером просительной молитвы в Ветхом Завете может
служить молитва иудейского царя Иосафата. Вначале он говорит о всемогуществе
Бога, в руках Которого сила и крепость, Который спасал народ Свой, уповающий на
Него (2Цар. 20:5-9). И ныне, говорит далее иудейский царь: избавь нас, Боже, от
руки врагов наших (ст. 10-12). В заключение Иосафат выражает свою всецелую
преданность Богу и надежду на Его небесную помощь (ст. 12) [56].
В Новом Завете образцами просительной молитвы являются
Первосвященническая (Ин. 17) и Гефсиманская (Мф. 26, 39; Мк. 14, 35-36, 39; Лк.
22, 41-44) молитвы Господа нашего Иисуса Христа; молитва первенствующей христианской
Церкви (Деян. 6:24-30) и молитвы святого апостола Павла (Еф. 3, 14-19; 1 Фес.
3, 11-13).