Исследование процесса индивидуации (Юнг) - страница 25

596 На рисунке 9 мы впервые видим синюю "душу-цветок" на красном фоне, именно так описанную мисс X (естественно, не зная Бёме 142). По собственному утверждению пациентки, в центре находится золотистый свет в форме лампы. Кожура выражена очень резко, но состоит из света (по крайней мере, в верхней части мандалы), излучающегося вовне143. Свет составлен из радужных оттенков восходящего солнца: это поистине cauda pavonis. Здесь присутствуют шесть наборов солнечных лучей. Это напоминает Рассуждение Будды об Облачении из Собрания Pali Canon: Его сердце переполнено добролюбием... состраданием... радостностью... спокойствием, он с постоянством излучает добролюбие, сострадание, радостность, спокойствие к одной четверти пространства, затем ко второй, затем к третьей, затем к четвертой, как над собой, так и под собой, охватывая таким образом все окружающее. Повсюду, в каждом месте, во всю ширь мира изливается его переполненное состраданием сердце, свободное от всякой недоброжелательности144...

597 Однако, аналогия с буддийским Востоком здесь не полная, поскольку мандала разделена на верхнюю и нижнюю половины145. Вверху кольца сияют множеством оттенков подобно радуге; внизу они выполнены в землисто-коричневых тонах. Вверху парят три белые птицы (pneumata, обозначающая Троицу); внизу восходит козерог в сопровождении двух воронов146 (птиц Вотана) и сплетающихся змей. Такого рода рисунок не мог быть сделан буддийскими святыми, но лишь воспитанным в христианской традиции западным человеком, чей свет отбрасывает темную тень. Более того, три птицы парят в черном, как смоль, небе, а козерог, восстающий из темной глины, изображен на ярко-оранжевом фоне. Это, как ни странно, цвет облачения буддийского монаха, что, конечно, не входило в сознательные намерения пациентки. Основная мысль ясна: никакого белого без черного, и никакой святости без дьявола. Противоположности - братья, и восточный человек ищет освобождения от них посредством своей нирваны ("свободный от обоих") и своего neti пей ("ни то, ни это"), или, иначе, он некоторым таинственным образом примиряется с ними, как в даосизме. Связь с востоком умышленно подчеркнута пациенткой посредством вписывания в мандалу четырех гексаграмм из Книги перемен147.

598 Знак, помещенный в левой верхней части - "Юй, ВОЛЬНОСТЬ" (N 16). Он означает "Гром, приходящий, отражающийся от земли", т.е. движение, исходящее из бессознательного и выраженное посредством музыки и танца. Конфуций комментирует это следующим образом: Твердое, как скала, которому недостает полного дня? Рассуждение может быть известным. Высший человек знает, что скрыто, а что очевидно. Он знает слабость, он знает также и силу. Так что мириады взирают на него с почтением. Восторг может быть источником красоты, но может также вводить в заблуждение.