599 Вторая гексаграмма в
верхней части рисунка - "Сунь, УБЫЛЬ"
(N 41). Верхняя триграмма означает Гору,
нижняя -Озеро. Гора возвышается над
озером и "сдерживает" его. Это тот
"образ", толкование которого
указывает на самообуздание и сдержанность,
т.е. кажущееся убывание самости. Это
важно в свете знака "ВОЛЬНОСТЬ". В
верхней строке гексаграммы -"Обретешь
[столько] подданных, [что уже] не будет
[самостоятельных] домов" - подразумевается
бездомность буддийского монаха. На
психологическом уровне это, конечно,
говорит не о слишком решительном
провозглашении отречения и независимости,
а о глубоком проникновении пациентки
в присущую всем отношениям обусловленность,
в относительность всех ценностей и
мимолетность всех вещей.
600 Знак в
нижней правой части рисунка - "Шэн.
ПОДЪЕМ" (N 46). "Сквозь толщу земли
произрастает лес: образ Подъема". Он
также говорит: "Поднимается в пустой
город ", и "Царю надо проникнуть к
горе Ци". Таким образом, эта гексаграмма
означает рост и развитие личности,
подобное пробивающемуся из почвы
растению, - тема, предвосхищенная уже
растительным мотивом в одной из предыдущих
мандал. Это отсылает к важному уроку,
воспринятому мисс X из собственного
опыта: о том, что нет никакого развития
до тех пор, пока не принята тень.
601
Гексаграмма в левой части - "Дин,
ЖЕРТВЕННИК" (N 50). Это бронзовый
жертвенный сосуд, оснащенный рукоятями
и ножками, поддерживающими варящиеся
яства, используемые в праздничных
торжествах. Нижняя триграмма означает
Ветер и Лес, верхняя -Огонь. " ЖЕРТВЕННИК
", следовательно, образован "огнем
над деревом", точно так же, как
алхимический сосуд состоит из огня и
воды148. В нем содержится восхитительная
пища ("жир фазана"), но она несъедобна,
поскольку "у жертвенника подломилась
нога", а его "ножки сломаны", что
делает котел непригодным к использованию.
Но в результате "постоянного
самоотрицания" личность становится
дифференцированной ("Дин имеет
золотистые кольца для переноски" и
даже "кольца желтовато-зеленого
цвета") и очищенной, пока не достигает
"жесткости и мягкого глянца"
драгоценного жадеита149.
602 Хотя четыре
гексаграммы введены в мандалу умышленно,
они представляют собой подлинные
результаты захваченности И Цзин. Фазы
и аспекты внутреннего процесса развития
моей пациентки могут быть, следовательно,
легко выражены на языке И Цзин, потому
что он тоже основан на психологии
процесса индивидуации, который
представляет собой одну из основных
сфер интереса даосизма и дзен-буддизма150.
Своим интересом к восточной философии
мисс X была обязана глубокому впечатлению,
приведшему к лучшему пониманию своей
жизни и себя самой - впечатлению от
потрясающих противоречий в человеческой
природе. Неразрешимый конфликт, с которым
она столкнулась, делает ее увлеченность
восточными терапевтическими системами,
вроде бы обходящимися без конфликтов,
особенно интересной. Возможно, отчасти
благодаря этому знакомству с Востоком,
противоположности, непримиримые в
христианстве, не были затушеваны или
замолчаны, но были представлены во всей
их заостренности, и несмотря на, или,
быть может, благодаря этому, были
объединены в единство мандалы. Бёме
никогда не мог достичь единства этого
союза; напротив, в его мандале яркий и
темный полукруги обращены спиной друг
к другу. Светлая часть именуется "Святым
Духом", темная - "Отцом", т.е.,
auctor rerum151 или "Первым Принципом",
тогда как Святой Дух представляет собой
"Второй Принцип". Эта полярность
пересекается спаренными противоположностями
"Сына" и "Земного Человека".
Все "Дьяволы сосредоточены на стороне
темного "Отца" и составляют его
"Яростный Огонь", именно так, как
это выглядит на периферии мандалы.