Под
"трансцендентным в жизни" я
понимаю ранее упомянутый опыт посвящаемого,
который принимает участие в священном
ритуале, раскрывающем перед ним вечную
преемственность жизни через преобразование
и обновление. В этих драмах-мистериях
трансцендентность жизни, в отличие от
ее мгновенных конкретных проявлений,
обычно представляется через неизбежные
трансформации рождения и смерти бога
или богоподобного героя. Посвящаемый
мог быть или простым свидетелем
божественной драмы, или принимать
участие в ней, или он мог через ритуальное
действо ощущать себя тождественным с
богом. В этом случае действительность
заключалась в объективной субстанции
или форме жизни, ритуально преобразуемой
через некоторый независимый процесс,
в то время как посвящаемый находился
под влиянием, впечатлением и получал
"божественную благодать" путем
своего присутствия или участия. Процесс
трансформации шел не внутри, но вне его,
хотя он мог быть в него вовлечен.
Посвящаемый, который участвовал в
ритуальном пленении, расчленении и
рассеивании тела Осириса, а потом в его
возрождении в образе всходов пшеницы,
ощущал вечность и продолжение жизни,
которая богаче всей изменчивости форм
и, подобно фениксу, постоянно возрождается
из пепла. Это участие в ритуальном
событии давало, помимо прочего, надежду
на бессмертие, которая характерна для
Элевсинских мистерий.
Живым примером
мистериальной драмы, которая символизирует
вечность , является литургия. Если мы
пронаблюдаем за прихожанами в течение
церковного ритуала, мы отметим все
степени участия, от полного равнодушия
до сильнейших эмоций. Люди, стоящие у
входа, которые явно вовлечены в светские
беседы, крестятся чисто механически -
но даже они, несмотря на невнимание,
участвуют в сакральном действе, просто
присутствуя в этом месте, на которое
нисходит благодать. Литургия является
внеземным и вневременным актом, в котором
приносится в жертву Христос, воскресающий
затем в видоизмененной субстанции, и
ритуал его священной смерти является
не повторением исторического события,
но первоначальным, уникальным и вечным
фактом. Поэтому участие в литургии -
опыт трансцендентности жизни, которая
вне времени и пространства. Это момент
вечности во времени .