Обычный
пример этого - отождествление с персоной,
которая является системой приспособляемости
индивида к миру. Например, любое призвание
или профессия имеет соответствующую
персону. Сегодня легко изучать такие
вещи, когда фотографии общественных
деятелей так часто появляются в печати.
Общество приписывает им определенный
тип поведения, и профессионалы должны
соответствовать ожиданиям. Опасность
лишь в том, что они отождествляются со
своими персонами, профессор со своим
учебником, а тенор со своим голосом.
Тогда происходит потеря: человек живет
лишь на заднем плане своей собственной
биографии, словно кто-то все время
записывает: "Он пошел туда-то и туда-то
и сказал то-то и то-то". Покров Деяниры
срастается с его кожей, и требуется
отчаянная решимость, подобная усилиям
Геракла, если он хочет сорвать эту
рубашку Нессуса со своего тела и ступить
в огонь бессмертия, чтобы стать тем, кто
он есть в действительности. С небольшим
преувеличением мы можем сказать, что
персона - это то, чем в реальности человек
не является, но чем он считает себя и
чем считают его другие" [9]
. В любом случае стремление быть тем,
чем человек кажется, велико, так как за
персону обычно платят наличными.
Есть
и другие факторы, которые образуют
навязчивость индивида, и один из наиболее
важных - это так называемая "нижняя"
функция. Здесь нет места для детального
рассмотрения этого вопроса[10]
, я лишь укажу, что нижняя функция
идентична темной стороне личности
человека. Сумерки, присущие каждой
личности, - это дверь в бессознательное
и дорога в сны, откуда две смутные фигуры,
Тень и Анима, вступают в наши ночные
видения или, оставаясь невидимыми,
овладевают дневным сознанием. Человек,
которым владеет Тень, всегда стоит на
своем собственном пути и попадает в
свои собственные сети. Везде, где только
возможно, он производит на других
неблагоприятное впечатление. Удача
всегда обходит его стороной, потому что
он живет ниже собственного уровня и в
лучшем случае достигает лишь того, что
ему не подходит. И если для него нет
лестницы, по которой он мог бы подняться,
он изобретает ее для себя и верит, что
сделал что-то полезное.
Одержимость
Анимой или Анимусом являет иную картину.
Прежде всего, такая трансформация
личности усиливает те черты, которые
характерны для противоположного пола:
в мужчине это женские черты, а в женщине
- мужские. В навязчивом состоянии обе
фигуры теряют свой шарм и свою ценность;
они сохраняют их, только когда обращены
не к миру, а вовнутрь, когда являются
мостами к бессознательному. Обращенная
к миру Анима непостоянна, капризна,
мрачна, бесконтрольна и чисто эмоциональна,
иногда наделена демонической интуицией,
беспощадна, хитра, неверна, злобна,
двулика и скрытна