пребывающая заповедь Бога, Смидс размышляет о том, как сегодня люди могут
выполнить его требования. Он не рассуждает о том, согрешил ли человек, нарушив
закон, но вместо этого пытается показать, как заповедь может направлять человека в
принятии решений о том, что нужно делать. Он практически никогда не занимает
абсолютистскую позицию, говоря, что никогда нельзя поступать так-то и так-то. Но он
утверждает, что должны быть весомые причины для того, чтобы сделать исключение
из любого правила. По вопросу об аборте, например, он признает, что очень трудно
определить, в какой момент зародыш становится личностью, а также то, что при
принятии любого решения нужно думать и о матери, и о зародыше (с. 144). Он
заключает, следовательно, хотя и очень неохотно, что законы, запрещающие аборты, —
нехорошие законы.
Так же Смидс подходит и к любой заповеди. Он считает, что все они относятся к
современным людям и дают правильное направление для правильной жизни. Однако
он говорит, что у любой заповеди может быть исключение, но сам сосредоточивается
не на исключении, а на самой директиве. Смидс полагает, что требования заповедей
фундаментальны не только для христианской жизни, но и для осмысленного поведения
всех людей. Они действительны, потому что говорят нам, как Бог упорядочил
существование человека.
Первое слово в названии каждой главы книги Смидса, касающейся заповедей, —
«уважение». В подходе Смидса концепция уважения жизненно важна. Хотя автор не
дает определения этому понятию, он использует его, чтобы донести такую идею: в
каждой заповеди есть определенная данность, которую люди должны распознать и
которой они должны быть верны, С этим не нужно спорить; это следует понять, а
поняв, нужно жить соответственно. Здесь нет конкретных указаний на все случаи
жизни, но есть рамки, внутри которых человек может прийти к правильному заклю-
чению. Индивидуальные решения в этих рамках могут различаться; человеку, однако,
не позволяется выходить за пределы этих границ. Человек может быть свободным в
рамках заповеди. Хотя заповеди не говорят нам все, что нам нужно знать, чтобы
принимать правильные решения, они сообщают нам самые важные вещи о том, что
нам нужно делать. И хотя разум и интуиция могут нам помогать, мы, тем не менее,
должны проверять все при помощи Писания (ее. 239-240).
ТЕОЦЕНТРИЧНАЯ ЭТИКА
Джеймс Густавсон, один из самых влиятельных мыслителей в области