это значит, что, хотя сохранять духовное общение с верующими и не являться частью
церкви возможно, это крайне трудно. Мы учимся друг у друга, совместно познаем
волю Божью, принимаем решения, учитывая мнение других, и действуем сообща. Это
не означает, что внутри церкви нет места разнообразию или что мнение большинства
всегда правильно и оно правит всем. (Напротив, не раз наиболее выдающиеся
мыслители были как раз теми, кто отвергал мнение большинства.) Это значит, что
каждый верующий существует как часть общины — это от нее он получает
наставления, она побуждает его к активным действиям, о ней он помнит, принимая то
или иное решение.
ЛИЧНАЯ ОЦЕНКА
Когда мы говорим о церкви и о Библии, мы видим перед собой объективную
реальность. Хотя их природа, характеристики и значение могут обсуждаться и
интерпретироваться по-разному, факт их существования позволяет их изучать, спорить
с ними, принимать или отвергать. Личная же оценка является по своей природе
субъективной и потому более сложной для рассмотрения. Здесь мы сталкиваемся с тем,
что невозможно обсуждать. Как красота появляется лишь во взгляде смотрящего, так и
оценка возникает в разуме судящего. Это, однако, не означает, что в оценочном
суждении нет объективной реальности, нет понятия о добре и зле, истинном и ложном.
Это лишь значит, что никто ничего не может возразить на слова: «Я думаю так».
Можно подвергнуть сомнению правоту личного мнения, однако спорить с тем фактом,
что так считает автор, невозможно. Здесь ответственность целиком падает на человека.
Далее мы рассмотрим три фактора, влияющих на формирование личной оценки
христианина: руководство Святого Духа, человеческий разум и внутренний голос
совести.
Руководство Святого Духа
ВНовом Завете есть множество примеров того, как действовал Святой Дух; это
действие Духа имеет для христиан жизненно важное значение при принятии решений.
Как свидетельствует Новый Завет и опыт церкви, главным предназначением Святого
Духа является «научение» — не простое сообщение информации, а побуждение
48
христианина или группы верующих к движению в определенном направлении. Это
учение представляет собой развитие убеждения «я должен делать так» и «я не должен
делать так». Это дар интуиции, рождение чувства заботы, обновление надежды,
открытие внутренних резервов для совершения необходимых дел. Это подтверждение