Что касается четвертого типа по классификации Гиппократа – «меланхолик», то тибетская медицина не выделяет этот тип отдельно. Как врач тибетской медицины, я считаю, что тип меланхолика соответствует всем трем конституциональным типам в состоянии инь – упадка. Слово «меланхолик» с латыни переводится как «черная желчь», что следует понимать как изменение не столько цвета желчи, сколько ее биохимических и физических свойств, отражающихся на психоэмоциональном состоянии и темпераменте человека. «Черная желчь» может развиться и стать конечным результатом истощения, возмущения не только самой конституции «желчь», но и двух других – «ветра» и «слизи».
Учение тибетской медицины о трех конституциях – «ветре», «желчи» и «слизи» – заключается в индивидуальных физиологических аспектах (процессах), присущих каждому из этих типов конституций. У представителя каждой из конституций имеется свой тип пищеварения, который зависит от темперамента его обладателя, от характера питания, привычек и образа жизни.
Когда мы говорим флегматик, то перед нами возникает образ тучного, внешне спокойного, медлительного человека, который не склонен к мгновенным реакциям, быстрой смене настроения. В переводе с греческого «флегма» – это «слизь». С точки зрения тибетской медицины в его теле много слизи, жира, воды, лимфы. Кожа белесая, суставы отечные, округлые. Он ленив, добр, терпелив, имеет хороший сон. Холерик (греч. холе – «желчь») – человек неуравновешенного нрава, раздражительный, бурно и эмоционально реагирующий как на положительные, так и на отрицательные события. Сон его может быть таким же переменчивым, как и настроение. У него чаще всего нарушен обмен веществ, есть склонность к желчнокаменной болезни, предрасположенность к заболеваниям сердечнососудистой системы (гипертонии, инфаркту), он с трудом контролирует свои эмоции.
Сангвиник («ветер») – человек подвижный, радостный, имеющий выраженную мимику и жестикуляцию, очень впечатлительный. Он чутко спит, легко теряет энергию, но также быстро ее восстанавливает, вес набирает с трудом, но легко его теряет, не обладает большой выносливостью, но у него быстрые реакции. Кожа и волосы у сангвиника сухие, цвет лица неяркий, пищеварение слабое, часто страдает невралгиями, болями в костях и суставах, имеет склонность к судорогам, запорам.
Здесь нельзя не сослаться на главную книгу «Чжуд-ши», где сказано: «Место одной доша могут захватить другие доша. Одна доша, возбудившись, может превратиться в другую; одна доша, захватив чужое место, нападает на третью…» Например, человек, принявший решение быстро похудеть, сидит на воде и яблоках в течение недели. Каких изменений в его внешнем облике и поведении можно ожидать в этом случае? Да, внешние изменения в сторону похудения мы визуально пронаблюдаем, но при внимательном взгляде мы увидим, что процесс похудения отрицательно повлиял на психоэмоциональное состояние человека. Он начинает легко выходить из себя, становится нервным и раздражительным, у него нарушается сон, появляется неадекватность в восприятии людей и событий. Вывод: из спокойного, безмятежного, уравновешенного типа «слизи» он по своей воле перешел в конституцию «ветер» (возбуждение нервной системы), представители которой возбудимы, эмоциональны, подвержены частым стрессам, легко теряют энергию. Три физиологических начала – «ветер», «желчь», «слизь» – присутствуют в каждом из нас изначально. Пока они находятся в равновесии, человек здоров. На здоровье человека оказывают влияние состояние жизненной энергии, полученной в наследство от родителей, и так называемые нечистоты (кал, моча, пот и другие шлаки). Если регулирующие системы организма, основные силы (иммунитет) и нечистоты приходят в расстройство вследствие внешних и внутренних причин, они становятся неприязненными друг к другу, вызывают болезнь и губят жизнь.