15 марта 1924 года
Мы занимаемся обсуждением кармы, путей человеческой судьбы. В последней лекции мы рассматривали судьбоносные связи, которые могли бы пролить свет на то, какими способами действует судьба сквозь различные земные жизни. Я решил — хотя над таким решением пришлось подумать — начать разговор о таких подробностях кармических связей и хотел бы теперь продвинуться немного вперед в этих рассмотрениях.
Вы видели, как при обсуждении кармических связей оказалось необходимым обращать внимание на такие частности в жизни и существе человека, мимо которых мы обычно проходим, не замечая их. На примере Дюринга я показал вам, как могут проявляться такие подробности при переходе телесных особенностей из одной инкарнации в определенное устройства души в ближайшей инкарнации. Дело обстоит так: исследуя человеческое существо, восходишь в духовные миры, все духовное утрачивает свою абстрактность, оно исполняется силы, становится импульсивно действующим. С другой стороны, все то, что выступает у человека как его телесность, утрачивает, можно сказать, свою вещественность, получает духовное значение, обретает определенное место в общем контексте человеческой жизни.
Как, собственно, действует судьба? Судьба действует, осуществляясь из всей целостности человека. То, что человек находит себе в жизни, побуждаемый импульсом кармы, и то, что затем совершается как его судьба, — это имеет свою основу в том, что силы судьбы, идущие от жизни к жизни, обусловливают во всех тонкостях состав крови данного человека, внутренне регулируют деятельность его нервной системы, а также определяют его душевно–инстинктивную восприимчивость к тому или иному. И нелегко проникнуть в глубину судьбы, в глубину кармических связей, если не интересоваться (имеется в виду, конечно, душевное зрение) отдельными жизненными проявлениями человека. Действительно, для кармических наблюдений одинаково важным является наш интерес как к движению руки, так и к гениальному духовному дарованию. Одинаково важным является умение наблюдать (тоже, конечно, с духовной стороны, по отношению к астральному телу и Я) то, как человек, например, садится и то, как он следует своему моральному долгу. Столь же важно заметить, сильно или слегка морщит человек свой лоб, и то, благочестив он или же неблагочестив. Многое из того, что человеку кажется несущественным в обыденной жизни, оказывается исключительно важным, когда обращаешься к исследованию судьбы, к постижению того, как она ткется от одной земной жизни к другой, а многое из того, что кажется особенно важным у того или иного человека, становится менее значительным.