Лейпциг, 31 декабря 1913 г.
Мои милые друзья теософы!
Вчера мы говорили о том, каким образом было подготовлено то, что через Мистерию Голгофы должно было свершиться на Земле для развития человечества. Говорилось о том, что некое существо высших иерархии было три раза пронизано Существом Христа, и мы нашли в удивительном греческом облике Аполлона отзвук того, что произошло в конце атлантического времени как далеко отстоящее предвестие Мистерии Голгофы.
Теперь нашей задачей будет искать, в каком роде действовало то, что вошло таким образом в развитие человечества. Для этого необходимо будет прежде всего немного охарактеризовать основной характер мировоззрений, которые появились в послеатлантическое время как отзвуки, как последствия этого троякого события Христа, которое, согласно нашему вчерашнему описанию, некоторым образом было закончено в конце атлантического времени.
Попытаемся углубиться в основной характер мировоззрений, возникших в послеатлантическое время. Они возникли таким образом, что нечто продолжало действовать в том, чем затем стала, благодаря всему тому, о чем я вам вчера рассказал, душа человека, эти послеатлантические мировоззрения являются как бы отражениями в послеатлантических человеческих душах этого события Христа. С этой точки зрения о первом послеатлантическом времени можно сказать лишь немногое. С других точек зрения мы его уже часто охарактеризовывали, здесь должно быть сказано лишь, что в отношении спиритуальности оно было до сих пор высшим послеатлантическим культурным периодом, но что оно приняло в души Святых Риши и их последователей еще нечто, что некоторым образом было не столь пронизано теми Мистериями, о которых я говорил вчера.
Первое мировоззрение, которое встает перед нами как непосредственное действие этого тройного события Христа, это мировоззрение, возникшее через импульс Заратустры. Тут я должен заметить, мои милые друзья теософы, что я принужден буду пользоваться словами, которые благодаря тому, как их употребляют теперь, звучат абстрактно и сухо, даже педантично, но как бы мы ни искали в языке, пока в нашем распоряжении нет других слов. Итак, мне бы хотелось обратиться к вашей душе, чтобы вы в словах, которыми я буду теперь пользоваться, поняли нечто несказанно более духовное, чем понимает в этих словах ныне сухая наука. С принятой здесь во внимание точки зрения я хотел бы назвать мировоззрение Заратустры «Хронологией». Над обоими существами — Аура—Маздао и Ариманом мировоззрение Заратустры видит деятельность времени —