.
Деятельность времени! Но не абстрактного времени, как мы его понимаем в современности, время здесь мыслится как живое, сверхличное существо. Мировоззрение Заратустры видит это существо, которое я должен обозначить словом «время», таким образом, что от этого существа исходят правители времени, прежде всего те духовные существа, которые символизируются в мировом пространстве через знаки Зодиака,
Амшаспанды. Своим числом 6, или, мы можем сказать, если мы прибавим их антиподов — 12, они управляют
Азатами, по числу 28–31, которые стоят под этими Амшаспандами. Они духи более низкого рода, слуги высокого существа времени, в месяце они управляют днями. Сознание Заратустры взирало в ту удивительную гармонию, которая действует в мире через силы и которая символизирует себя в числах, через всевозможные соотношения и комбинации, получающиеся из отношения 28–31 к 12. Оно взирало во все то, что как бы звучит в мир и вливается в него благодаря тому, что в большом мировом оркестре инструменты приходят в созвучие в этих числовых соотношениях. Мировоззрение Заратустры рассматривало это как нечто, что устраивает и гармонизирует мировой порядок. Я хотел бы лишь указать на эти отношения. И потому что это так, потому что в том, что творит и, творя, одновременно питается, что воспринимает в себя воззрения мира, как бы духовно их переваривая и перенося на другие ступени, — потому что воззрение Заратустры видит во «времени» нечто живое, нечто сверхличное, — поэтому мы смеем, одухотворяя это слово, назвать это мировоззрение «Хронологией», причем мы одновременно мыслим и бога Хроноса, правителя времени.
Затем мы приходим к третьей послеатлантической эпохе, которую уже вчера мы охарактеризовали как такую, где души побуждались к своему знанию сило–существами, сиявшими из звезд, где мировую тайну не видели лишь в господствующих в сверхчувственных отношениях существах времени, но где уже входили в бытие чувств — и в бытии чувств, в ходе звезд и в их сменах, которые они чертят в мировом пространстве, видели гармонизирующее начало, приводящее к мелодии мирового становления. Это мировоззрение мне хотелось бы назвать «Астрологией». За Хронологией следует Астрология. И все то, что открывает подлинная, истинная Хронология зороастризма, что открывает подлинная, истинная Астрология египетских и халдейских Мистерий, все это возбуждено было тайнами, которые до великой атлантической катастрофы действовали над миром через троякое деяние Христа.
А что последовало в Греции, в греко–римское время? То, что я скажу теперь, имеет силу не только для Греции и Рима, но и для остальной Европы. Вчера я старался лишь на единичном случае пояснить это. Оно касается всего Запада. Мы можем еще раз оглянуться на то, как грек почитал Аполлона, этот отблеск нафановского мальчика Иисуса, такого, каким он был еще в конце атлантического времени, — как почитал грек Аполлона. Мы сказали, что из гиперборейской страны, с Севера, пришел Аполлон к Дельфийскому Оракулу. Летом через Пифию он говорил то значительное, что должен был слышать грек. Осенью он возвращался в страну гипербореев. Мы связали этот путь Аполлона с путем Солнца, но так как это духовное Солнце, которое говорит через Аполлона, то он свой путь направляет на Север, в то время как физическое Солнце идет на Юг.