Об обращении с людьми (Книгге) - страница 44
(62).
Все сии общие, равно как и следующие особенные правила и многие другие, которые для сокращения сей книги оставляю собственному размышлению читателя, сводятся к тому, чтобы обхождение сделать приятным и тем самым облегчить жизнь нашу среди людей. Но если кто-нибудь по особенным причинам не может сообразоваться с некоторыми из оных, в таком случае, по всей справедливости, должно позволить всякому искать себе благополучия по соображениям собственным. Никому не станем навязывать наших правил. Кто не гоняется за благосклонностью вельмож. всеобщею похвалой, блистательною славой; кто, смотря по политическому и экономическому или по каким-либо другим отношениям не имеет причины распространять круга знакомства; кто по старости или слабости избегает сообщества людей, - для того вовсе не нужны правила для обращения. Следовательно, мы по всей справедливости не должны ни от кого требовать, чтобы он соображался с нашими обычаями; но всякому должны позволить продолжать собственный его путь. Ибо, если благополучие каждого человека зависит от собственных его понятий о благополучии, то весьма бы жестоко было принуждать кого-нибудь к счастью против его воли. Весьма забавно иногда смотреть, как толпа пустых голов издевается над человеком благоразумным, который не чувствует побуждения или малейшего расположения применяться к тону их обращения; но,
довольствуясь вполне отдельным бытием своим, не хочет всякому глупцу жертвовать драгоценным временем.
Если мы не намерены быть рабами общества, то не станем подражать тем праздным людям, которые не знают ничего лучшего, как только с постели переходить к туалету, оттуда за стол, из-за стола - за карты; из-за карт опять к столу, и, наконец, из-за стола - в постель, то, без сомнения, навлечем на себя их негодование за то, что не хотим подражать их образу жизни и пожертвовать высшими обязанностями нашими в пользу общества. Но мне кажется, это не значит отчуждать себя от общества, если мы останемся дома для занятий полезных, в которых обязаны дать отчет совести нашей.
(63).
Теперь приступим к общественным правилам обращения. Однако же приведем сперва еще одно замечание! Если бы я исключительно или хотя бы преимущественно писал для женщин, то многие из сих правил либо вовсе упустил, либо представил в другом виде, или заменил бы их другими, которые тогда для мужчин были бы менее полезны. - Но это было бы совершенно противно цели моего сочинения. Благоразумные женщины сами могут преподавать своему полу лучшее наставление в том, как вести себя в обществе. Этот труд для мужчин был бы вовсе бесполезен. Но если прекрасный пол найдет в сих листках что-нибудь для себя полезное, то сие вознаградит достаточно труды, употребленные мною для сего сочинения. - Впрочем, многие отношения в обращении женском для нас, мужчин, вовсе не нужны. Они более зависят от внешней репутации и не могут быть слишком предупредительны. С одной стороны вменяют им гораздо более неосторожности, а с другой гораздо менее причуд. Поступки их ранее приобретают для них особый смысл, между тем как отроку и юноше еще многие неосторожности извинительны. Жизнь их ограничивается домашним кругом; напротив того, положение мужчины, собственно, связывает его тесно с Государством и обширным гражданским обществом. И потому бывают добродетели и пороки, деяния и уклонения, которые для одного пола производят совсем иные следствия, нежели для другого. Но обо всем том женщинам столь много хорошего наговорено в других книгах.