Стигматы (греч. укол, знак, рубец) – знаки на коже верующего в виде язвы, покраснения, кровоподтека в тех местах тела, где у распятого Христа были раны. Появление стигматов рассматривалось Церковью как чудо, как знак особой близости к Богу, как высшее проявление благочестия. У св. Франциска появилось пять стигматов как пять крестных ран у Иисуса Христа.
Столпники – христианские добровольные мученики, для которых долгое стояние на столпе в память о Страстях Господних было формой земного приближения к Богу, к страданиям Христа. Первым святым столпником стал Симеон Антиохийский (459 г.).
Странноприимный дом – приют, основанный при церкви или монастыре для приема, помощи странникам, паломникам, всем, кто оказывался на пути служения Христу.
Стриги – ведьмы, колдуньи, пожирательницы живых людей (герм. название, равнозначное готс. аггагула, ланг. маска).
Суккубы – понятие демонологии: дьявол в образе женщины, суккуб – женщина, одержимая дьявольской волей (букв. лежащая снизу).
Суспенсия – церковное наказание в форме запрета на совершение таинств.
Сутана – повседневная одежда священнослужителя. Папа носит белую сутану как символ белой туники Христа, которую разыграли между собой римские солдаты после распятия Иисуса Христа. Выходя из дома, Папа надевал красный плащ и красную шляпу.
Схизма – раскол в Христианской Церкви по некоторым догматическим, организационным и культовым вопросам. Первая схизма (Акакиева) произошла в V в. в связи с распространением монофиситства, вторая – схизма по поводу «Трех Глав» и монофелитства в VII в., когда Латеранский синод в 649 г. осудил монофелитство, а Папа Теодор I (642–649 гг.) провозгласил анафему Константинопольскому Патриарху. Еретическое содержание монофелитства обосновал Папа Мартин I (649–655 гг.). По его инициативе был созван Латеранский синод в 649 г. Во второй половине VII в. схизма началась в Церкви Италии. На стороне Константинополя выступили епископы Тицина, Брешии, Комо, и Аквилейский Патриарх, который проводил независимую от Рима политику. В 698 г. Тицинский синод осудил монофелитство и Аквилейскую схизму. В этой схизме VII в. Римская Церковь выступала в защиту учения Нестория и его последователей (Ива Эдесский, Феодор Мопсуэстийский и Феодорит Киррский). Третья схизма в VIII в., когда Римская Церковь выступала против иконоборческой политики византийских императоров. Четвертая схизма закончилась разделением Церкви в 1054 г. В истории Католической Церкви называют еще Великую схизму, начавшуюся в 1378 г. после возвращения Папы из Авиньона в Рим. До 1423 г. избирали двух пап, одного в Авиньоне, другого в Риме.