совлекая дух вниз с высот совершенства в бездну заблуждения. Сердце всегда следует за тем, кто возобладал, пока бытие человека не укоренится полностью в одном или другом. Там же тогда обосновывается и сердце.
Эта ситуация связана с регулярными переходами от блаженства к страданию. Если возникают послевечное блаженство и предвечное благоволение, дух становится сильнее, преодолевая нафс и его армию; в результате дух освобождается от борения. Дух восходит из низшей точки творения в высшую точку Вечности, полностью отвергая нафс и сердце, и поворачивается к свидетельству (мошахада) сферы Величия. Более того, сердце, следуя за духом, продвигается со стадии сердца, где требуется поворачивание (такаллоб), на стадию духа и укореняется там, где укоренился дух, подобно тому, как дитя следует за отцом. Тогда нафс, как чадо, следующее за родителем, выходит из того места, где обосновался, то есть области материальной природы, и переходит на стадию сердца.
Таково сердце верующего, в коем нет и крохи многобожия или неверия. Не дай Бог, чтобы ситуация переменилась на противоположную и последствия предвечного страдания и несчастия возобладали, сбивая дух с пути и способствуя тому, чтобы нафс набирал силу. Сердце тогда совлекает дух в свою собственную сферу; дух спускается из своей области в месторасположение сердца; сердце же переходит из своей собственной сферы в месторасположение нафса, а нафс спускается и укореняется в материальной природе. Такое сердце становится сердцем неверующего; оно перевернуто и погрузилось во мрак неверия. Если помощь не приходит ни с одной, ни с другой стороны, а растяжение в обе стороны продолжается и сторона нафса при этом сильна, то сердце колеблется, находясь посередине, хотя и склоняется к нафсу. Таково сердце лицемера. Если сторона духа сильнее или же притяжение с обеих сторон равно, сердце тогда склонется к духу или же безучастно по отношению к обеим сторонам, так что в нем сосуществуют и вера, и неверие. Таково двуличное сердце, где одна сторона верует, а другая –лицемерна. (MX 99)
Хатим Асамм сказал: "Сердце бывает пяти разновидностей: то, которое мертво; то, которое больно; то, которое нерадиво; то, которое имеет завесу; и то, которое беспорочно. Мертвое сердце – у неверующего, больное – у грешника, нерадивое – у непреуспевшего, имеющее завесу – у творящего зло: 'И сказали они: "Сердца наши ожесточились" (К.2:88)' [ 13 ], а беспорочное сердце пробуждено, и верша свои дела, погружено в преданность и страшится Великого Владыки". (ТА 301)