Что такое жить философией? — этот вопрос Пьер Адо считает фундаментальным для каждого мыслителя, поскольку философия — это прежде всего опыт. И только тот, кто сумел сделать философию неотъемлемой и самой важной частью своей экзистенции, вправе называть себя философом. Адо воспринимает речи античных мыслителей как «духовные упражнения» (античный философ не информировал, а формировал, воспитывал — на основании naiSela), а их трактаты как протрептики (греч. лротрелтшэ<; — увещевание), философский зов, приглашение к мысли, побуждение к философии — не как к созданию законченных теорий, а как к преображению всей экзистенции в процессе размышления. “Лично я определил бы духовное упражнение, — говорит Адо, — как волевую личностную практику, предназначенную для осуществления преобразования индивидуума, самотрансформацию”>1>. Сократовское (или платоновское) определение философии как “упражнения в умирании” Пьер Адо трактует следующим образом: “Упражняться в умирании это упражняться в жизни по-настоящему, то есть в том, чтобы превзойти “себя частичного и пристрастного”, возвыситься до “видения сверху”, к “универсальной перспективе”>2>. Иными словами, философствовать — это выйти за границы субъектности, осуществить переход от индивидуального к универсальному и архетипическому. “Духовные упражнения”, согласно Адо, подразделялись на: 1) физиологические (режим питания, например, как в Пифагорейском Союзе), 2) дискурсивные (диалог и медитация), 3) интуитивные (созерцание). Знать отличие между “упражнением в умирании” и “вхождением в эпицентр смерти” значит быть осведомленным о пропасти, отделяющей “постепенность умирания” (“скольжение в умирание”) от ментальной трансформации в носителя предельно опасных философем (фЛосбфрра). Учили ли древние о подлинном риске мышления, знали ли те, кому мы наследуем, о том, что Ма^а начинается с благородного дерзания мысли? «Более всего мыслят кровью, ибо в ней частицы стихий более всего перемешаны”>4, — сказал тот, кто настигнул смерть в испепеляющем жерле Этны.
3
Создателей немифологических систем мысли, первых греческих мыслителей (Фалеса, Анаксимандра, Пифагора, Эмпедокла и др.) мы определяем как философов, однако, как пишет Пьер Адо, «семейство слов, из которого выделился термин philosophia, возникло лишь в V в. до н. э., а философское определение этот термин получил только в IV в., у Платона»>5. Обычно принято считать, что Пифагор был первым, кто употребил слово «философия», однако, возражая этой точке зрения, Адо утверждает, что досократики VII-VI вв. до н. э. вообще не знали ни прилагательного philosophos, ни глагола philosophein («философствовать»), ни слова philosophia. Первое упоминание встречается у Геродота, который приводит легендарную историю о встрече Солона, одного из Семи мудрецов, с царем Крезом. Обращаясь к афинскому законодателю, Крез изрекает: