Мыслить предбытие
Изначальное (das Anfngliche), по Хайдеггеру, предваряет и определяет всю историю, никогда «не остается в прошлом и предлежит будущему», даруя себя вновь и вновь той или иной эпохе. Анаксимандр, Парменид и Гераклит есть те, кто мыслят истинное (das Wahre), а значит, изначальное (das Anfngliche). Хайдеггер так и называет их — «изначальные мыслители». Согласно изложенной нами ранее картине (возможно, нестройной и пока еще мало убедительной), триада этих мыслителей мыслила после (или в контексте) «подмены Начал», когда сокрытие истины о первоис-токах уже произошло, свершилось и обозначило дальнейшие этапы развития западноевропейской философии от досократиков до наших дней. Рассуждая о триаде мыслителей, Хайдеггер в труде «Парменид» утверждает, что «в ходе западноевропейской истории всё последующее мышление не только во времени удаляется от своего истока — прежде всего оно удаляется от своего начала в том, что именно мыслится. Последующие поколения все больше и больше отчуждаются от раннего мышления». Но ранним мышлением было мышление сакральных мыслителей-протофилософов (Гомера, Гесиода, Ферекида, орфиков), помнивших о битве богов, о двойственной (божественно-титанической) природе человека, о смене божественных царствий, о дионисийской мистерии преследования, разрывания и поглощения, о богоубийстве и сокрытии, о воссоединениии и возвращении. Опасные темы, к которым вернутся лишь спустя много тысячелетий такие философы, как Гельдерлин, Ницше, Эрнст и Фридрих Юнгеры, были забыты еще в эпоху «семи мудрецов», в которых Ницше совершенно верно разглядел «тип аполлонического гения».
Вопрос, «способны ли мы сегодня снова помыслить самые ранние мысли?» требует повторного и рискованного приближения к определению Начал. Эрнст Юнгер в своих «Прогнозах на XXI столетие» писал: «Ближайшее столетие принадлежит Титанам: боги и впредь будут терять авторитет. Поскольку потом они все равно вернутся, как возвращались всегда, двадцать первое столетие — в культовом отношении — можно рассматривать, как промежуточное звено, Interim. «Бог удалился»>101. Заметили это лишь те, кто имели непосредственное отношение к его возвращению, «стражи бытия», что ведут свой диалог одиночек, не признавая временных границ. Неусыпные, беспокойные, вечно бдящие свидетели божественных эпифаний. Воспламенные Логосом любовники Мудрости, они — те, пред кем отступает интеллектуальная ночь, благо-
101
Cf. Junger Ernst. Prognosen. Munchen: Bernd Kluser, 1993.
даря кому триумф ее невозможен. «Титаномахия и сумерки богов метаисторичны, — убежден Э. Юнгер, — из природы и космоса они вторгаются в историю. С точки зрения времени следует предположить, что титаны предшествовали богам и управляли хаосом. Согласно мифу, Титаны зачали богов и научили их. Их восстание сотрясает Олимп — Зевс сковывает их и заточает в подземное царство. Однако они возвращаются — например, скованный Прометей в виде гештальта рабочего. Боги творят вне времени; Титаны действуют и изобретают во времени. Они в большей мере родственны технике, нежели искусствам. Оттого-то Гельдерлин советует поэту уснуть и искать утешения у Диониса, пока господствуют «железные», — однако он знает, что боги вернутся»