ПРОТОФИЛОСОФИЯ
(Гомер, Гесиод, Акусилай, орфики)
Осмысление Начала как Хаоса (Гесиод, Акусилай из Аргоса, орфики), Океана (Гомер). Особняком стоит мыслитель Эпименид, служитель Реи-Кибелы и Зевса Идейского, ее сына, учивший о двух началах — Воздухе (Аэр) и Ночи (Никта).
Проблематика Титаномахии, смены поколений богов; «орфическая антропология»: человек как существо, сочетающее в себе две природы — божественную и титаническую.
Дионисийское Начало, Аполлоническое Начало
ПРЕДФИЛОСОФИЯ «СЕМИ МУДРЕЦОВ»
(Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисон, Хилон)
На месте Sophia («мудрость») воцаряется Philosophia (“любовь к мудрости”). Первый этап сокрытия истины о Начале. Забвение проблематики, фундаментально важной в период деятельности протофилософов. Аполлоническая мера устанавливает предел познания, отныне можно лишь “любить мудрость” без дерзновенной попытки стать “мудрецом”.
Аполлоническое Начало
(сокрытие и вытеснение Дионисийского Начала)
ФЕРЕКИД
Триада Первоначал: Зас (Эфир), Хтония (Земля), Кронос (Время). «Пятинедровое» поколение богов.
Проблематика «битвы богов». Офиономахия: битва Офионидов (во главе со змеем Офионом, врагом Кроноса) с Зевсом и богами-олимпийцами. Битва, в которой Кронос сражается на одной стороне с Зевсом — против Офиона. Антропология Ферекида: человек как существо, соединяющее в себе две природы — небесный дух и земное семя.
Дионисийское Начало, Аполлоническое Начало
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
(Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
«Подмена начал»: на место богов встают субстанции. Вода Фалеса «сковывает» и сокрывает Океан Гомера, Апейрон Анаксимандра и Воздух Анаксимена заменяют Хаос Гесиода. Вместо богов остаются только божественные свойства. Снятие проблематики неизбежно приводит к исчезновению ти
танического полюса, противостоящего божественному порядку, следствием чего становится возникновение оппозиции между Дионисом и Аполлоном. Там, где исчезает всякое представление о да%Ш, в которой титаническое начало выступает как эксплицитно враждебное, Аполлон начинает вытеснять Диониса (и в некоторых случаях происходит энантиодромия — Аполлон обнаруживает свои хтонические, “темные” аспекты).
Аполлоническое Начало
(сокрытие и вытеснение Дионисийского Начала)
ГЕРАКЛИТ
Осмысление Начала как Огня (Логос).
Отцом и царем всего Гераклит называл Войну, Полемос (и здесь он как никто другой близок к проблематике ^а^га), отвергая пифагорейскую Гармонию.
Дионисийское Начало (доминирует), Аполлоническое Начало
ПИФАГОР И ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА
Осмысление Начала как Числа, совершенной формы всеединства. Контакт с богами посредством Чисел и геометрических тел.