Греческая философия (Канто-Спербер, Бриссон) - страница 529

А) Категории вневременные = законнорожденные дети Зевса

01. бытие = Зевс (Бог)

02. действительность = Посейдон (Noys)

03. возможность = Гера

04. тождество = Аполлон

05. различие = Артемида

06. покой = Гефест

07. движение

a) спонтанное = Дионис

b) сообщаемое извне = Афина

08. астральная природа = Атлант

a) блуждающие звезды = Тифон

b) неподвижные звезды = Диона

09. демоническая природа = Гермес

10. человеческий дух = Плутон

11. телесная природа = Рея

12. эфир и тепло = Латона

13. воздух и холод = Геката

14. вода и текучесть = Фетида

15. земля и твердость = Гестия

В) Категории временны́е = незаконнорожденные дети Зевса

16. время = Кронос

17. продолжение рода = Афродита

18. телесная жизнь человека = Кора

19. животная жизнь = Пан

20. растительная жизнь = Деметра

II. Конкретные категории = дети Посейдона

A) Категории бессмертные = законнорожденные дети Посейдона

21-27. Солнце, Луна и прочие блуждающие звезды, или планеты, = Гелиос, Селена, Эосфор, Стилбонт, Фенонт, Фаэтон, Пироэнт

28. светила, или неподвижные звезды, = прочие, безымянные, астральные боги

29. демоны

B) Категории смертные = незаконнорожденные дети Посейдона

30. люди

31. животные

32. растения

33. неорганические субстанции

Эта таблица, похожая на те, которые можно составить исходя из комментариев Прокла, синтезирует все, что обнаруживается в греческой философии. Бытие, тождество, различие, покой и движение суть пять родов из платоновского Софиста. Действительность и возможность, без сомнения, заимствованы у Аристотеля. Эфир, воздух, вода и земля эквивалентны четырем стихиям, принятым философами со времен Эмпедокла. А противопоставление неподвижных и блуждающих звезд восходит к Тимею Платона. Остальные категории являются еще более известными.

Посредством имен олимпийских богов Плифон обозначает бытие и его законы, природу и происхождение сущих, сходство и различие между ними. Боги Плифона сродни умопостигаемым идеям, но таким, которые стали личностями.

Для Плифона философия есть теология - "националистическая" теология постольку, поскольку она укоренена в греческой традиции: "Люди придерживаются весьма различных мнений о божестве... Что до нас, то мы останемся приверженцами учения, с которым лучше всего знакомы, т. е. учения Зороастра, которое проповедовали также Пифагор и Платон; оно превосходит все прочие своей правильностью, а кроме того, для нас это учение национальное" (Законы)[1]. У Плифона, основавшего в Мистре, неподалеку от древней Спарты (на Пелопоннесе), своего рода тайное общество, где он преподавал неоплатонизм, можно обнаружить в обостренной форме то ностальгическое чувство, которое с давних пор побуждало греческих мыслителей заново усваивать, как нечто им безраздельно принадлежащее, весь комплекс отечественных традиций, включая и мифы. Но кому было по силам осуществить такие планы? Только царь может противостоять деспотизму сильных мира сего, с одной стороны, и деспотизму народа - с другой. Но достоинство законов, которые должны вдохновлять царя на подобную деятельность, с необходимостью зависит от наших представлений о Боге: он един, он промыслитель, он есть совершенство.