После Гомера (Смирнский) - страница 15

ской поэзии отмечается в отношении сюжетного материала поэмы.

Ни один обзор источников Квинта не обходится без констатации

того факта, что содержательный скелет его сочинения составляют

внутреннее мифологическое «будущее» «Илиады» и «прошлое» —

«Одиссеи», раскрываемые у Гомера в пророчествах и воспоминаниях, которые по мере необходимости заполняются отсутствующими в го-

меровских текстах троянскими темами. Так, мимолётное упоминание

гибели Антилоха в «Одиссее» (Hom. Od. III, 111) соотнесено с сообще-

нием Пиндара о поединке мессенского героя с Мемноном (Pind. Pyth.

VI, 28) и предстаёт как подробный рассказ о самопожертвовании

сына Нестора и последующей битве за его тело (Q. Smyrn. II, 244–

387).

30 Maciver, Calum A., 2012, 7.

31 James, Alan W. & Lee, Kevin H., 2000, 25.

Квинт Смирнский и его продолжение гомеровского эпоса

19

Однако автор продолжения гомеровского эпоса не ограничивается

развитием ранее намеченных сюжетов. Он вполне в духе Второй Со-

фистики превращает свою поэму в некоторого рода интеллектуальную

игру, межтекстовый диалог с Гомером, при котором малейший сюжет-

ный повод используется для создания художественной аллюзии на

какой-либо эпизод «Илиады». Ахилл после убийства Терсита говорит, что не столь терпелив, как Одиссей (Q. Smyrn. I, 760–761), заставляя

вспомнить знаменитую сцену в собрании ахейцев под Троей (Hom. Il. II, 243–265). Перед прибытием Мемнона Полидамант указывает, что ранее

тщетно советовал Гектору увести войска в город (Q. Smyrn. II, 61–62; Hom. Il. XVIII, 254–283; XXII, 100–102). Рассказывая о своём божественном

происхождении, Ахилл перечисляет в первую очередь такие деяния Фе-

тиды, которые описаны Гомером (Q. Smyrn. II, 438–442), — укрытие пре-

следуемого Ликургом Диониса (Hom. Il. VI, 130–136), спасение Гефеста

(Hom. Il. XVIII, 395–397), освобождение Зевса (Hom. Il. I, 397–406). Аякс Те-

ламонид предупреждает предводителя ликийских союзников Трои

Главка, что тот не сможет избежать смерти в бою с ним, сославшись на

дружбу отцов, как это произошло при столкновении ликийца с Диоме-

дом (Q. Smyrn. III, 258–261; Hom. Il. VI, 212–236). Примеры такого рода

можно множить и множить.

Наглядной моделью общего отношения Квинта к гомеровскому на-

следию может служить описание щита Ахилла перед началом спора об

оружии между Аяксом и Одиссеем, представляющее собой развитие

мотивов восемнадцатой песни «Илиады» и вместе с тем несомненное

соревнование с великим образцом32. Сознательное самоограничение в

тематическом плане, художественное творчество внутри другого, вели-

колепно известного аудитории произведения, позволяющее автору про-