После Гомера (Смирнский) - страница 19
«Троя — Рим» иную, не менее значимую в глазах образованного грека
времён империи преемственность «ахейцы — классическая Греция»41. В
данном контексте неизмеримо более благожелательная трактовка об-
раза Синона у Квинта по сравнению с Вергилием служит для утвержде-
ния если не превосходства, то, по крайней мере, равенства ахейцев
(греков) с троянцами (римлянами) как в военном, так и в морально-эти-
ческом плане42. Влияние идей Второй Софистики на Квинта в этом слу-
чае несомненно. Героическая победа греков-ахейцев над
объединёнными силами всей Азии, возглавляемыми правителем вели-
кого восточного царства, даже если видеть в последнем воспоминание
о хеттской державе II тысячелетия до н.э., в общекультурном контексте
литературно-политической деятельности поздних софистов служит
прозрачной аллюзией на греко-персидские войны — ещё один триумф
греческого мира над варварами, играющий первостепенную роль в ис-
торическом самосознании образованной греческой элиты император-
ской эпохи43.
Чтобы понять основные принципы использования автором поэмы
произведений предшественников, нужно обратить внимание на то,
какие именно сюжеты он не включает в свое сочинение. Три примера
показательного игнорирования известных троянских тем могут пролить
некоторый свет на применяемые им критерии отбора. Среди прочего у
Квинта не получили освещения сватовство Ахилла к Поликсене, сцена
41 Schubert, Paul. From the Epics to the Second Sophistic, from Hecuba to Aethra, and finaly from Troy to Athens: Defending the Position of Quintus Smyrnaeus in his Posthomerica // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 355.
42 Hadjittofi, Fotini. Res Romanae: Cultural Politicts in Quintus Smyrnaeus’ Posthomerica and Nonnus’
Dionysiaca // Quintus Smyrnaeus: Transforming Homer in Second Sophistic Epic. Berlin & New York: de Gruyter, 2007, 365–369.
43 Baumbach, Manuel & Bär, Silvio, 2007, 2007, 14; Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Вос-
точного Средиземноморья. М., 1996, с. 271 и далее.
Квинт Смирнский ПОСЛЕ ГОМЕРА
24
с обращением Елены к укрывающимся в деревянном коне ахейцам и
ссора Атридов после взятия Трои из-за времени отплытия на родину.
Каждое из перечисленных «умолчаний», согласно исследовательской
логике, отражает определённый аспект авторского мировоззрения.
В первом случае налицо сознательный отказ от освещения заве-
домо поздних, противоречащих гомеровскому видению троянской
войны сюжетов, особенно тех, которые получили гипертрофирован-
ное развитие в целенаправленно искажающих раннюю эпическую тра-