Государство Элам (Хинц) - страница 20
Еще в III тысячелетии эти «великие богини-матери» стояли во главе эламского пантеона[17]. Однако в течение II тысячелетия наступила перемена. Так как в это время среди населения Элама традиционный матриархат постепенно вынужден был уступить патриархату, на чем мы подробнее остановимся в V главе, то естественно, что отношение к культу того или иного божества изменилось. Богиня-мать — назовем ее Пиненкир или Киририша — вынуждена была уступить первенство мужскому верховному божеству; однако из ведущей труппы эламского пантеона божеств она не была вытеснена. В сердцах же простых людей она во все времена сохранял свое прежнее, преимущественное место. Об этом свидетельствуют бесчисленные извлеченные из земли глиняные статуэтки так называемой обнаженной богини, поддерживающей обеими руками груди (рис. 20) и изображающей, видимо, Пиненкир или Кириришу.
Мужское божество, которому «великая богиня» должна была уступить свое господствующее место, именовалось Хумпаном. В III тысячелетии он еще занимал второе место, но с середины II тысячелетия он возглавил пантеон богов. В отличие от почитаемых лишь в определенных областях Элама богинь-матерей Хумпан был почитаем во все времена по всему Эламу. Как «повелитель неба» он считался в Сузах супругом «повелительницы неба» — сначала Пиненкир, а позднее также и Киририши, которая получила титул «великой супруги». От супружества Хумпана и Киририши родился бог Хутран. Среди 37 богов, перечисленных в памятнике 2260 г., Хутран, правда, занимает лишь 15-е место, но еще в VII в. до н.э. ассирийцы знали его под именем Удуран.
Соперниками Хумпана в борьбе за высшее место в пантеоне были прежде всего боги больших городов. Как только Сузы из провинциального города в III тысячелетии стали столицей эламского царства во II тысячелетии, изменилось, естественно, и отношение к культу бога Суз. Его имя — Иншушинак — произошло, вероятно, от шумерского Nin-susin-ak «владыка Суз» — еще со времен, когда Сузиана находилась под шумерским владычеством. В 2260 г. Иншушинак занимал лишь 6-е место (среди 37 богов), однако спустя тысячи лет он уже входил совместно с Хумпаном и Кириришей в прочную, стоящую во главе эламского пантеона триаду. Чаще всего в надписях встречается такая последовательность — Хумпан-Киририша-Иншушинак. Случается, что Иншушинак стоит на втором месте — после Хумпана, но перед Кириришей. Однако на первое место Иншушинак никогда не передвинулся.
По мере возвышения Иншушинаку присваивались все более помпезные титулы. С самого начала он был для простых людей «отцом слабых». Эти слова говорят о чувстве большой симпатии. Один эламский правитель Старовавилонского периода, т.е. первой половины II тысячелетия, называет бога Иншушинака «своим повелителем», другой — «повелителем богов». Последний титул Иншушинака подтверждает, что он стал уже верховным божеством и памятник XIII в. именует последовательно обоих — Хумпана и Иншушинака «повелителями богов». Все позднейшие правители присваивали себе титул «любимый слуга Иншушинака», Наивысший титул этот бог получил в XII в. при Шилхак-Иншушинаке: «великий господин, владыка верхнего города, благодетель верхнего храма, всеобщий защитник, который дал нам свое имя». Еще в VIII в. Иншушинак почитается как «покровитель богов на небе и на земле».