Вероятно, отправление культа у эламитов подразделялось на два различных вида: «словесный» и «молчаливый». Первый состоял в том, чтобы перед лицом бога воздеть руки; при этом, вероятно, произносилась молитва. Этот вид культового отправления мы можем наблюдать на изображении в Курангане. Если же одновременно приносили жертву(Фото 19—20), то поднимали лишь правую руку. «Молчаливое» отправление культа можно наблюдать у участников процессии, стоящих на лестничных ступенях в Курангане: они держат руки скрещенными на поясе. Ту же молчаливую позу мы находим на наскальном рельефе, изображающем Ханни с супругой и сыном в Шекаф-е Салмане вблизи Изеха(Фото 13), и особенно торжественно она выражена в бронзовой статуэтке, изображающей царицу Напирасу из Суз (Фото 24).
Регулярные культовые отправления эламитов в отличие от религиозных шествий (происходили, вероятно, в многочисленных храмах и святилищах, засвидетельствованных письменными памятниками. К сожалению, ни одно подобное святилище не сохранилось до наших дней. Самым большим сооружением такого рода является ступенчатая башня, сооруженная царем Унташ-Напиришей в XIII в. одновременно с основанным им городом Дур-Унташ (современный Чога-Замбиль), грандиозные руины которой, как уже было упомянуто нами во Введении, удалось в настоящее время раскопать (Фото 7—9). Так как эта башня — один из самых величественных памятников эламского строительного искусства, мы остановимся на зиккурате в Чога-Замбиле более подробно в гл. VIII. Здесь же мы проследим лишь общие черты эламской религии, как они отразились в сооружении храмов вообще.
К счастью, в ходе раскопок в Чога-Замбиле были обнаружены и стандартные сооружения. Между внутренним и внешним валом нашли следы трех храмов: слева, на переднем плане, непосредственно за северными воротами внутреннего вала был расположен храм, посвященный богу Хумпану; справа, в центре, расположено сооружение из двух храмов, посвященных богам Хишмитик и Рухуратиру (из пантеона горного Аншана). На заднем плане, пересекая пустынные места, спокойно несла свои воды Диз.
Особенный интерес вызвали очертания храмов, обнаруженных французской археологической экспедицией в Чога-Замбиле, в восточной части Сиянкука, названного священным округом (рис. 23).
Из общей схемы выпадает лишь виднеющаяся на этом рисунке самая верхняя постройка. Она была посвящена группе богов Напратеп. В эту группу входили, как свидетельствуют двойные пьедесталы для статуй, размещенные в четырех нишах на задней стене строения, четыре пары богов. Так как пар означает по-эламски «божество», то rate могло бы означать незнакомое нам до сих пор числительное «восемь», а окончание -р могло бы быть истолковано как окончание для одушевленных предметов, и тогда Напратеп можно было бы просто перевести как «восемь богов» или «богов восемь».