Самым броским элементом храма были шесть огромных рогообразных выступов — по три с двух сторон каменного строения. Здесь мы сталкиваемся е незнакомым нам до сих пор специфически эламским способом возведения храмов.
Еще в 646 г. Ашшурбанапал гордо провозглашает, что при завоевании Суз он приказал срубить «бронзовые выступы» на зиккурате. Рельеф из его царского дворца в Ниневии (находится у сегодняшнего Мосула) изображает верхний храм этого зиккурата в Сузах с двумя парами огромных выступов на фасаде (см. рис. 32).
О внутреннем убранстве эламских храмов из раскопок нам известно немногое, так как еще в древние времена все ценное было разграблено. Однако документы о жертвоприношениях или случайные находки с посвятительными надписями все же дают представление обо всем, что находило место в храмах.
Сюда следует прежде всего отнести статуи, отлитые из металла или изваянные из камня или глазурованной глины, изображающие не только божества или духов-покровителей, но и земных правителей и их многочисленных родственников. Одержавшие победы в войнах цари Элама с особым удовольствием ставили перед своим богом Иншушинаком захваченные в качестве трофеев стелы. Ашшурбанапал, в свою очередь, утверждал, что якобы увез 32 скульптурных изображения эламских царей, отлитых из золота, серебра, бронзы или изваянных из алебастра.
Храмам необходимы были также алтари и столы для жертвоприношений. Некоторые из них имели приспособления для стока жертвенной крови или жертвенных напитков. На алтарях и на помостах стояли, а на стенах висели самые разнообразные (предметы и посвятительные дары, например, изваяния овец, коз, черепах и многих других животных из дерева, бронзы или камня, серебряные изделия, знаки табу богов, всякого рода оружие, как, например, топоры, стрелы, мечи. Загадкой остается назначение покрытых глазурью глиняных рукояток, которые царь Унташ-Напириша, приказав написать на них свое имя, велел сотнями закопать, р умышленно оставленных пустыми помещениях зиккурата в Чога-Замбиле.
Храмы наряду с пожертвованиями, сделанными царями и имущими, получали еще бесчисленное множество пожертвований от простого эламского населения. Среди них были амулеты, всевозможные украшения, а также простые глиняные черепки с посвятительными надписями. Подобный глиняный черепок показан на рис. 25. Несмотря на то что его диаметр не более 6 см, на нем размещена двухстрочная эламская надпись, исполненная древним линейным письмом, которое, как уже было сказано, перестало существовать около 2220 г. Половина содержания этой надписи еще не расшифрована, но конец наружной строки, возможно, означает: «царь страны да будет охраняем, да будет охраняем!» По всей вероятности, один из верноподданных сделал попытку обратить к своему правителю милость богов.