Глава шестая. «Свое правление лучше всего»
В оценке отдельных элементов учения Свами Дайянанды многие индийские и зарубежные авторы часто расходятся между собой. Вызывает споры его интерпретация ведийских текстов, по-разному понимается подход реформатора к проблеме взаимоотношений религий. Но есть вопрос, в котором исследователи различных ориентаций единодушны. Все согласны, что учение, деятельность и сама личность Дайянанды сыграли большую роль в воспитании патриотизма у широких слоев индийского населения, в развитии национального самосознания. Основатель "Арья самадж" признается в Индии и за рубежом великим патриотом, чьи идеи во многом способствовали формированию и упрочению чувства национальной гордости, национального достоинства и в конечном счете оказали немалое влияние на идеологию национально-освободительного движения. Один из ярких выразителей формирующегося национального самосознания индийского народа, он обосновал необходимость перестройки общества после полного освобождения от чужеземного ига. Его предшественники, индийские реформаторы и просветители первой половины XIX столетия, в общем склонялись к мысли, что прогресс придет в Индию благодаря гуманной политике англичан. Они впитали западные либеральные идеи, разделяя распространенное убеждение, что британское правление несет в страну ценности цивилизованного мира. Р.М.Рой, к примеру, возлагал надежды на общественное мнение Англии, якобы могущее исправить "ошибочные" действия колониального аппарата. В целом же, на его взгляд, британское правление, "хотя и является чужеземным господством, должно быстро и определенно привести к улучшению положения местного населения">1.
Многие видные ученые прошлого века углубленно занимались анализом экономической ситуации в стране. Дадабхай Наороджи (1825-1917), например, и Махадев Говинд Ранаде провели серьезные исследования причин экономического отставания Индии. Они проанализировали большой материал и пришли к выводу, что состояние современной им экономики есть закономерное следствие колониальной политики. "Страну кормят, одевают, согревают, обстирывают, чистят, обслуживают, удовлетворяют ее потребности в предметах быта тысячи ремесел и промыслов, от которых сыны Индии получают с каждым днем все меньшую долю">2, – писал Д.Наороджи.
Однако решение проблем хозяйствования они не связывали с борьбой против колониального режима. Вопрос о привлечении индийцев к управлению ставился тогда только в самом общем виде – самоуправление мыслилось как отдаленная и неясная перспектива. Конституционные идеалы тех лет были весьма расплывчаты, участие индийцев в местных органах, выборное представительство не везде понимались даже как задача будущего.