Тело его было кремировано в соответствии с его последней волей: "Распорядитесь моим телом сообразно правилам. Когда жизнь оставит меня, не хороните мое тело, не опускайте его в воду и не оставляйте в лесу. Поместите его на погребальный костер из сандалового дерева, добавьте два мана сандала, четыре мана топленого масла, пять серов камфары, полтора сера алоэ и десять ман твердого дерева. Исполняйте все согласно ведам – так, как это объяснено в "Самскар-виддхи". Произнесите ведийские мантры, совершите возлияние и оставьте мое тело на костре, пока оно не превратиться в пепел. Не делайте ничего, что могло бы противоречить ведийским предписаниям">27.
Так завершилась жизнь реформатора, который всегда воодушевлялся грандиозной задачей преображения своего отечества. Он верил, мыслил и чувствовал глубоко, дерзко и страстно, был твердо убежден в своей правоте, не знал компромиссов. Гордость и внутреннее ощущение превосходства над теми, с кем он постоянно сражался, давали ему силу и помогали преодолеть все препятствия.
У учения же его собственная судьба. "Арья самадж" активно функционирует и поныне и привлекает множество сторонников.
Глава третья. «Веды – источник всякого знания»
В Индии нет памятника духовной культуры, который индуисты чтили бы больше, чем Веды. "Брахман, удерживающий в памяти "Ригведу", не пятнается грехом, даже уничтожив эти три мира, даже вкушая пищу, полученную от кого попало", – сказано в "Законах Ману". Свами Вивекананда отмечал мимоходом, что вера во всезнание Вед так велика в этой стране, что бытует даже пословица "Когда человек теряет корову, он идет искать ее в ведах">1. Действительно, улаживая размолвку между соседями, деревенский брахман произнесет: "Так говорят веды", – и этого будет достаточно. Слова пандита "это соответствует ведийским истинам" служат весомым аргументом в ученом споре.
Для Свами Дайянанды Сарасвати ведийские тексты значили особенно много. Он, по свидетельству современников, "словно дышал ими", "весь был захвачен ими", получал от них вдохновение и интеллектуальное наслаждение, видел в них источник и хранилище истинного знания.
В изучении Вед прошла вся его жизнь. Он занимался ими самостоятельно и вместе с признанными знатоками, толковал их суть своим единомышленникам и с досадой оспаривал мнение тех европейцев, с которыми сталкивала его судьба и которые понимали эти памятники совсем не так, как он.
Значение четырех самхит ("Ригведа", "Самаведа", "Яджурведа", "Атхарваведа") для понимания индийской культуры огромно. Они, как не раз писали отечественные историки и философы, позволяют судить о том периоде, когда индоарийские племена расселялись в Северной Индии, осваивали долину Ганги. По ним можно проследить развитие политического и общественного строя этих племен, становление государственности, эволюцию различных сфер жизни. (Правда, по вопросу о районе нахождения в далеком прошлом общности этнических групп и народов, позднее разделившихся на отдельные потоки, один из которых постепенно "просачивался" в Индию, единого мнения в исторической науке нет).