Спиритуалистическое учение теософов ориентировалось на определение "ядра универсальных гуманистических ценностей", на "развитие сравнительного изучения различных религий, философских школ и мистических потенций жизни и материи". В нем соединялись элементы различных религий, западных и восточных, причем индуизму и буддизму отводилось особое место.
В 1878 г. полковник Г.С.Олкотт отправил Дайянанде письмо, в котором весьма лестно отзывался о его учении. В том же году на заседании Теософского общества было принято новое название последнего – "Теософское общество "Арья самадж" в Индии". Однако непосредственное общение с его членами глубоко разочаровало индийского реформатора. Их поиски "чудесного" были органически чужды автору "Сатьяртха пракаш". В этой книге он посвятил целую главу разоблачению всяческих религиозных "чудес", подробнейшим образом останавливаясь на действии физических законов, объясняющих эти "чудеса". Ему претили "трюки" теософов, их желание организовать публичное общение с потусторонними силами: его собственная деятельность была ориентирована на противоположное – на просвещение масс, выявление закономерностей в природе, на поиски рационального объяснения непонятного. Дайянанду оскорбило суждение Г.С.Олкотта о жителях Индии: "Людские массы здесь, как и повсюду, мало интересуются философией и ищут чудеса">25. Он предостерегал членов "Ария самадж" от контактов с этими "атеистами, лжецами и эгоистами">26. Разочарование было взаимным. Теософы объявили его сектантом и не поддержали мнение о ведах как источнике "исключительном, вечном и непогрешимом". Впрочем, образ и личное мужество реформатора вызывало уважение к нему. Вместе с тем в ряде работ о теософском движении приводится полуфантастический рассказ о некоем пророчестве. В 1883 г. одному из теософов было "сообщено" о скорой смерти двух их противников и названы их имена. Одним их них был Свами Дайянанда Сарасвати.
Свами Дайянанда Сарасвати скончался 13 октября 1883 г.
Умирал он долго и тяжело. Он гостил в доме раджи Джодхпура и, как считают многие индийские авторы, заслужил сильную неприязнь возлюбленной хозяина дома. Высказывается по сей день мнение, что Свами Дайянанда был отравлен. Очевидно, что ни подтвердить, ни опровергнуть это уже невозможно. Полагают, что сам реформатор считал отравление более чем вероятным: на его жизнь было совершено в общей сложности 18 покушений. В своем завещании он просил позаботиться о типографии и уделять максимум внимания распространению "истинного ведийского учения", "исполнять всю работу с радостью" и "стремиться к процветанию всех жителей Индии".