Кроме того, необходимо учесть ещё и то, что святые всегда являются духовными вождями народа. Народ же, ведомый ими, идёт за ними, с ними и их путём, ибо здесь — авторитет, авторитет личности и авторитет духовного опыта, скреплённый веками. И нетрудно заметить, что чем больше проходит времени с момента так называемого «раскола церквей» 1054 года, тем большее наблюдается духовное разъединение и отдаление друг от друга христиан Востока и Запада.
Как мы заметили, причиною прелестной духовной жизни Франциска явились гордость и тщеславие. Случайно ли их появление у юного тогда ещё рыцаря? Оказывается, нет. «Вожди западной церкви, а за ними и вся церковь католическая, возомнили себя уже осуществлённым градом Божиим на земле, притом — градом, управляемым земною властью. В силу особых исторических условий, католичество допустило у себя такую аномальность: оно поставило между христианской мистикой — растением светолюбивым, и Логосом, Солнцем этого растения, непрозрачную перегородку. Оно поставило между Богом и людьми земного владыку — папу, и затемнило этим достижение католиками непосредственной духовности в сфере Логоса. По исторически сложившемуся предрассудку католиков, вкоренённому в них их религией, папа является наместником Христа на земле, лицом непогрешимым, божественным»172.
Предстоятель Римской церкви присвоил по славолюбию себе первенство над другими Патриархами Церкви Христовой — продолжает тему преподобный Амвросий Оптинский. — «А допуская славолюбие, мудрено и неудобно и даже невозможно бороться со страстию гордости, ибо как одна ошибка, которую не считают ошибкою, всегда влечёт за собою другую, и одно зло порождает другое, так случилось и с Римскою церковью»173.
И действительно, когда столь жуткая и разрушительная, страсть, как гордость, закреплена, узаконена, канонизирована и коренится в самых недрах католической церкви, все верные и истинные её чада — хотят они того или не хотят, понимают или не понимают — неизбежно наследуют и впитывают в себя эту страсть и, не воспринимая её как нечто душевредное, работают ей и считают её нормою бытия. Да и сам Франциск говорил о том, что Бог даёт ему великую и крепкую «веру в священников, живущих по обряду святой Римской церкви»174, всех призывал быть католиками и жить по-католически175, а также обязывал своих последователей исполнять написанный им Устав «ради Бога всемогущего и господина папы»176.
Потому-то «католики заблуждаются и гордостью обложены как ожерельем», — говорил святой Иоанн Кронштадтский177, и пояснял: «Причина всех фальшей Римско-католической церкви есть гордость и признание папы действительным главою церкви, да ещё — непогрешимою... Отсюда — ложные догматы, отсюда — двойственность и лукавство в мысли, слове и деле; отсюда — различные ложные правила и постановления при исповедании грехов; отсюда — индульгенции, отсюда искажение догматов; отсюда фабрикование святых западной церкви и несуществующих мощей, не прославленных Богом... и всякое противление Богу под видом благочестия и ревности о большей славе Божией»