Посмотри, кто из малышей не хочет читать, того заставь стоять там на коленях и читать, через 20 минут он всё выучит. Иначе он и за несколько дней не выучит текст, поскольку ленивый и не желает учить. Почему мы не можем применить гун (работа, метод практики), не можем тренироваться? Потому что у нас сознание не здесь! Если бы ваше сознание присутствовало здесь, то вы бы были невозмутимы, даже если бы ударил гром. Если вы это поняли, то нужно сжать зубы и не позволять ему уходить, подобно тому, как кошка ловит мышь. Когда кошка поймает мышь, она её хватает обеими лапами, чтобы та не двигалась. Если мышь только двинется, кошка сразу же её сильно кусает, схватив ещё крепче. Когда мы применяем гун, тренируемся, мы должны иметь такую же силу. Как только появляется эфемерная мысль, нужно сразу же её схватить. Как только приходит эфемерная мысль, входит хуатоу (начало слова, мысли в установочной фразе) и выгрызает её и тогда начинается медитация на начало слова, хуатоу.
Некоторые малыши весь день как рыбы вьюны, не имеют никакого подобающего вида. У монахов должен быть подобающий вид. Стоять, сидеть, лежать с подобающим видом. Правильные манеры нужно учить. Когда в будущем вы станете учителями Дхармы, чаньскими наставниками, вы будете этому уже учить других. Когда Учитель Сюй-юнь выходил из кельи, его глаза не двигались. Он наблюдал за собой, смотрел за собой, но у него была мудрость, и он обо всём знал. Вы, молодёжь, должны хорошо учиться, нужно самим стать на ноги. Как говорится «В тридцать человек встаёт на ноги, становится самостоятельным, а в сорок он уже не имеет сомнений (о своём Пути). То есть нужно поставить себе цель (выбрать свой Путь). Если не будет цели в жизни, то будете идти по жизни, увлекаемые другими. Нужно учиться быть настоящим мужчиной, быть примером и образцом для людей и небес. Нужно выделяться из толпы и становиться возвышенным человеком. Также как и патриархи прошлого нужно дать обет, пожелание, что если в этой жизни не добьетесь своего, продолжите начатое в следующей жизни. Нужно дать такую великую клятву и заниматься великой практикой. Великой клятвой, обетом Бодхисаттвы Кшитигарбхи было пожелание: «Обрести бодхи только тогда, когда будут освобождены все живые существа». Мощь и величие этой клятвы невообразимы.
Отец монаха Минчжэна и его мать заболели раком и скоро должны были умереть. Я сказал, что ничего не нужно делать. Достаточно будет всей семье читать вслух сутру Кшитигарбхи. И благодаря этому в последствии они излечились от рака. Ещё пример, старина Чжоу. Ему больше девяноста лет. У него красивый почерк и он красиво рисует иероглифы. Однажды он помогал писать имена в столовой для одного большого молебна, писал всю ночь. А с утра миряне-буддисты стали просить его написать ещё. В результате у него произошёл инсульт, парализовало половину тела. Его увезли в больницу. Но он начитывал имя Будды Амитабхи и кричал: «Намо Амитофо! Мне нужно в монастырь Юньмэньсы постричься в монахи!» Я сказал его домочадцам, что ничего не надо для него делать, только читайте для него вслух сутру Кшитигарбхи. В результате он поправился и смог ходить снова. Поэтому сила обета Бодхисаттвы Кшитигарбхи очень большая. Он в каждое мгновение думает о том, как освободить живых существ. И даже освободив всех живых существ, он продолжит их освобождать.