у себя то, что видит у себя мужчина?»4 ’Аиша сказала: «О, Умм Суляйм!
Ведь ты раскрыла женский секрет5. Да запылится твоя правая рука6».
(Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал ’Аише: «Нет, пусть запылится твоя
1 Имам ан-Навави сказал, что ученые единогласны в том, что если человек не введет
половой член во влагалище, а произойдет лишь прикосновение половых органов
(без семяизвержения), то купание необязательно.
2 Имеется в виду ’Аиша, да будет доволен ею Аллах.
3 Исхак ибн ’Абдуллах ибн Абу Тальха – последователь сподвижников, передатчик
хадисов.
4 Т.е. следы жидкости, на что указывает сходный хадис, переданный аль-Бухари.
5 Т.е. она рассказала о том, о чем женщины стесняются рассказывать.
6 Здесь имеется в виду используемое арабами выражение, применяемое при
порицании собеседника или удивлении, подобно выражению «да будет унижен» и
другим.
107
рука. Да, пусть она искупается, о, Умм Суляйм, если увидит это»
(310/29).
Глава 4. Описание купания после полового осквернения
157. Передают, что Маймуна, да будет доволен ею Аллах, супруга
Пророка (с.а.с.) рассказывала: «Я поднесла Посланнику Аллаха (с.а.с.)(сосуд) с водой для того, чтобы он искупался после полового осквернения.
Вначале он дважды или трижды вымыл кисти рук. Затем он погрузил
(правую) руку в посуду и вылил воду на половые органы, промыв их левой
рукой. После чего он ударил левой рукой по земле и с силой вытер ее (об
землю). Затем он совершил омовение, которое совершается для молитвы.
Потом он вылил на голову три пригоршни воды, каждая из которых была
объемом с ладонь. Затем он вымыл остальные (части) тела. Потом он
отошел от места (где совершал купание) и вымыл ступни1. Затем я
поднесла ему полотенце, но он отказался взять его»2 (317/37).
1 Ученые разошлись во мнениях в вопросе о том, следует ли мыть ступни для
завершения омовения во время купания или же их надо мыть после купания.
Некоторые шафииты, в том числе и ан-Навави считали желательным мыть ступни в
первый раз – во время омовения, и во второй раз – в конце купания, для того чтобы
довести до конца омовение. Однако аль-Куртуби и Ибн Хаджар высказали мнение, что Пророк (с.а.с.) чаще всего мыл ступни в конце купания. Что касается слов в
хадисе относительно того, что Пророк (с.а.с.) совершил во время купания омовение, которое он совершал для молитвы, то верным мнением является то, что совершение
омовения в процессе купания – это сунна. Этого мнения придерживалось