большинство ученых, в том числе ученые нашего мазхаба («Табйин аль-хакаик»), аль-Байхаки («Сунан» 1/177), Ибн Хазм («Мухалля» 2/28) и аш-Шаукани.
Доказательством тому, что это омовение в процессе купания не является
обязательным, служит хадис, переданный Муслимом (№328) и другими от Джабира
ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что жители Сакифа просили
облегчить им купание от полового осквернения, ввиду того, что их местность была
прохладной. Пророк (с.а.с.) обучил их трижды выливать воду на голову (т.е. на
себя, на все тело).
2 Имам ан-Навави сказал, что оба действия: вытирание полотенцем и невытирание –
дозволены, хотя другие считали, что желательно не вытираться полотенцем, ибо, как сказал ат-Тирмизи, на этот счет (вытирание полотенцем) нет достоверного
хадиса. Ибн Хаджар же сказал, что сам факт того, что Пророку (с.а.с.) протянули
полотенце, указывает на то, что он (с.а.с.) обычно вытирался им.
108
Глава 5. Количество воды, которым совершают купание от полового
осквернения
158. Передается от Абу Салямы ибн ’Абд ар-Рахмана1, что он сказал: «Я
пришел к ’Аише вместе с ее молочным братом2, и он спросил ее о купании
Посланника Аллаха (с.а.с.) после полового осквернения. Она попросила
принести посуду, объемом в один са’3, и совершила купание, (в то время
как) между нами и ею была завеса. Она трижды вылила на голову воду.
(Абу Саляма) сказал: «Супруги Пророка (с.а.с.) (стригли) волосы головы
так, что они становились (короткими), до мочек ушей»4 (320/42).
Глава 6. Прикрывание совершающего купание, одеждой
159. Передается со слов Умм Хани бинт Абу Талиб5, да будет доволен ею
Аллах, что когда она пришла в день освобождения Мекки к Посланнику
Аллаха (с.а.с.), он находился в верховье Мекки. Он встал для того, чтобы
совершить купание, а Фатима прикрывала его6. Затем он взял свою
одежду, закутался в нее и совершил молитву «ад-духа»7восемью
рак’атами (336/71).
1 Абу Саляма ибн ’Абд ар-Рахман ибн – последователь сподвижников, сын
сподвижника ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауфа, передатчик хадисов.
2 В Исламе существует положение молочного родства. Такими родственникоми
являются мужчины и женщины вскормленные одной женщиной. Сама женщина
вскормившая этого человека, приходится ему молочной матерью.
3 Или четыре мудда, около двух с половиной литра.
4 В этом хадисе имеется указание на дозволенность женщинам укорачивать волосы, как на это указывали ученые, а также то, что для купания Пророк (с.а.с.) и его