Бухари» также сказал, что его молитва действительна.
3 Арабское «вали» означает приближенный, друг.
4 В 4-ом аяте суры «ат-Тахрим» сказано: «Ему (Пророку) покровительствует
Аллах, а Джибриль и праведные верующие являются его друзьями».
56
пять молитв днем и вечером». (Тот мужчина) спросил: «Обязан ли я
делать что-либо кроме этого?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет,
если только ты не пожелаешь (совершить) добровольную (молитву)».
Посланник Аллаха (с.а.с.) добавил: «(Соблюдай) пост в месяц рамадан».
Тот спросил: «Обязан ли я делать что-либо кроме этого?» Посланник
Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет, если только ты не пожелаешь
(продержать) добровольный (пост)». Потом Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал о закяте. Тот спросил: «Обязан ли я делать что-либо кроме этого?»
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет, если только ты не пожелаешь
(сделать) добровольное (пожертвование)». Тот мужчина повернулся и
сказал: «Клянусь Аллахом, я ничего не прибавлю к этому, и ничего не убавлю
от этого». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Он преуспел, если сказал
правду»1.
В другой версии (Тальха) сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Он
преуспел2, если сказал правду, – или, – он войдет в Рай, если сказал
правду»» (11/8).
Глава 41. Ислам основывается на пяти столпах
62. Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передает, что
Пророк (с.а.с.) сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах):
поклонении одному лишь Аллаху, выстаивании молитвы3, выплате
закята, соблюдении поста (в месяц) рамадан и совершении хаджа».
Тут один человек4 спросил (у Ибн ’Умара): «Хадж и пост в рамадан?»
(Ибн ’Умар) ответил: «Нет, пост в рамадан и хадж. Так я слышал от
Посланника Аллаха (с.а.с.)» (16/19).
1 В этой версии не упоминается хадж. В других версиях упоминаются другие
столпы Ислама. В версии, переданной имамом аль-Бухари, упоминается о том, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) объяснил ему предписания («шариат») Ислама.
2 В арабском тексте здесь упомянуто слово «ва абихи». Ан-Навави указывает, что
это слово используется в разговорной речи арабов, и под этим не подразумевается
клятва кем-то, помимо Аллаха. Ибо выражения, подразумевающие намерение
клятвы кем-то, кроме Аллаха, запрещены. Также он сказал, что если выражения, похожие на клятву, как слова в обсуждаемом нами хадисе, произносятся без
намерения клятвы, то они не подпадают под запрет. Поскольку запрещена лишь