направления на (киблу)4 и попросили прощения у Аллаха» (264/59).
1 Все, что возвышается над землей.
2 Ибн Асма – ’Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, шейх Муслима.
3 Территория, включающая ныне государства Сирии, Иордании, Палестины и
Ливана.
4 По мере возможности.
86
Глава 7. Разрешенность этого1 в постройках
110. Передается от Васи’ ибн Хаббана2, что он сказал: «Я молился в
мечети, а ’Абдуллах ибн ’Умар (сидел) прислонившись и спиной к кибле3.
Закончив молитву, я подошел к нему. Тогда ’Абдуллах сказал: «Люди
говорят: «Если сядешь для отправления нужды, то не садись,повернувшись лицом в сторону киблы или Байт аль-Макдиса, – (затем)
’Абдуллах продолжил, – я же видел4, поднявшись на крышу дома, как
Посланник Аллаха (с.а.с.) сидел для отправления нужды на двух не
обожженных кирпичах, повернувшись лицом в сторону Байт аль-Макдиса»5
(266/61).
1 Поворачивание лицом к кибле.
2 Васи’ ибн Хаббан – последователь сподвижников, передатчик хадисов.
3 Т.е. к стене, в сторону киблы.
4 Непреднамеренно.
5 Ученые разошлись во мнениях по этому вопросу. Имам аш-Шаукани писал, что
запрет поворачивать спину или обращать лицо при отправлении нужды и
мочеиспускании в сторону киблы является абсолютным. Это мнение богословов
нашего мазхаба, на что указано в «аль-Хидайа» словами «макрух», что означает
нежелательность, близкую к запрету. Ответить на доводы противоположной
стороны можно следующим образом. Во-первых, события, рассказанные в хадисе
Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, предшествовали запрету. Во-
вторых, запрет более силен и верен, чем разрешение. В-третьих, хадис Абу Аййуба, да будет доволен им Аллах, рассказывает о словесном наказе Посланника Аллаха
(с.а.с.), а хадис от Ибн ’Умара – о конкретном поступке. Поэтому надо взять
правило «Словесный хадис стоит выше, чем поступок», ведь человек (и Пророк
(с.а.с.)) мог по какой-то частной причине нарушить его, а мог и забыть. В-
четвертых, если мы видим противоречие между приказом Посланника Аллаха
(с.а.с.) общине и его поступком, то этот поступок нельзя считать как приказ общине
до тех пор, пока не будет приведено доказательство этому. Поскольку доказательств
тому нет, этот поступок считается характерным лишь для Пророка (с.а.с.). В-пятых, ан-Навави и ас-Сан’ани считали запретным плевать в сторону киблы и направо не
только в молитве, но и вообще. На это указывают некоторые версии хадиса о